WAS TUT GUT? - Universiteit Twente

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mit den beschriebenen Grundhaltungen auseinander. Er macht seine
Überlegungen fest am Symbol des Lebensbaumes. Die Bedeutung, die diesem
Symbol in verschiedenen Kulturen und geistigen Strömungen beigemessen
wird, sei, so führt er aus, kennzeichnend für ihre jeweilige Einstellung zur
Natur. Zunächst beleuchtet Achterhuis das Lebensbaumsymbol in seinen
unterschiedlichen kulturellen Traditionen. Aus seiner Darstellung wird deutlich,
dass es sich dabei um ein universelles religiöses Symbol handelt. Ein Symbol,
das das Bewusstsein „der kosmischen Verbundenheit von Mensch und Erde,
das Verständnis der Natur als dasjenige, wovon die Menschen leben, was sie
nährt“ 91 (Übersetzung mk), repräsentiert.
Wo dieses Symbol in den Hintergrund gedrängt wird, führt Achterhuis
aus, verschwinden auch die damit korrespondierenden Gefühle. Und eben dies
sei in den westlichen Kulturen der Fall, wo das Lebensbaumsymbol nachhaltig
an Kraft und Präsenz eingebüßt habe, was nicht ohne Grund geschehen sei.
Achterhuis verweist auf zahlreiche humanistische, philosophische und
theologische Autoren und Schulen, die sich angewidert vom politischen
Missbrauch archaischer Symbole etwa durch die Nationalsozialisten bewusst
von dem Urbild des Baumes abgewandt haben. Das machte in einer
gegebenen historischen Situation Sinn und ohnehin schien in einer modernen,
aufgeklärten und von Rationalität geprägten Welt für archaische, heidnische
Symbole kein Platz mehr zu sein.
Die strikte Abkehr vom Faszinosum, hat aber ihrerseits, so Achterhuis,
selbst ihre verhängnisvollen Seiten. Sie trenne nämlich den Menschen von
seiner Verwurzelung und Eingebundenheit in die natürlichen
Lebenszusammenhänge ab, und beraube ihn damit wesentlicher emotionaler
und intellektueller Grundlagen. Diese aber seien für das Engagement zur
Erhaltung der Natur unverzichtbar. Nur wenn sie wiederbelebt würden,
könnten die notwendigen Energien mobilisiert werden, die den zerstörerischen
Impulsen, die die Natur bedrohen, Einhalt gebieten. Achterhuis plädiert
deshalb dafür, dem uralten Symbol des Lebensbaumes wieder den ihm
gebührenden Platz in der menschlichen Weltwahrnehmung einzuräumen.
91 Hans Achterhuis.1995. S. 16