WAS TUT GUT? - Universiteit Twente

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lustvolles. Denn die Tugenden sind mit dem lustvollen Leben aufs engste
verwachsen, und das lustvolle Leben ist von ihnen untrennbar.“ 204
Diesen Erkenntnissen entspricht eine bestimmte Geisteshaltung und eine
bestimmte Art der Lebensführung. Epikur geht davon aus, dass die Philosophie für
beides Hilfestellung und Orientierung bereitstellen kann. Sein Anliegen ist es, mittels
seiner Lehre Einsichten zu vermitteln, die dem Gewinn dieser Geisteshaltung und
dieser Lebensführung dienlich sind. Er versteht die Philosophie denn auch als
„Heilkunst und Medizin (pharmakon) der Seele“ 205 und befasst sich vornehmlich mit
der Erforschung und Ausräumung möglicher Störungen und Hemmnisse der
Seelenruhe. „Leeres Geschwätz ist die Rede jenes Philosophen, durch die keine
menschliche Leidenschaft geheilt wird. Wie wir einer Heilkunst nicht bedürfen, die
nicht imstande ist, Krankheiten aus unserem Körper zu vertreiben, bedürfen wir auch
einer Philosophie nicht, die nicht das Leiden der Seele vertreibt.“ 206
Epikur fasste seine Gedanken in vier grundlegenden Thesen zusammen, die
als eine Art Glaubensbekenntnis des Epikureismus betrachtet werden können. Dieses
Tetrapharmakos genannte Bekenntnis wurde memoriert und wiederholt und bildete
so die Grundlage des Kepos, der epikureischen Schule.
„ Immer sollen dir die vier Heilmittel zur Hand sein:
Vor der Gottheit brauchen wir keine Angst zu haben.
Der Tod bedeutet Empfindungslosigkeit.
Das Gute ist leicht zu beschaffen.
Das Schlimme ist leicht zu ertragen.“ 207
Als Hauptstörfaktor für ein von Freude geprägtes Leben gilt Epikur die Angst
und mit ihr setzt er sich denn auch sehr nachhaltig auseinander. Glaubt er doch, dass
sie den Menschen ganz ungebührlich gefangenhält und es ihm, wenn ihr nicht die
204 Diogenes Laertius X. 132 S. 284
205 Interessant ist dabei der lateinische Übersetzungsversuch mit ‚medicina mentis’, der sich in
unserem Begriff ‚Medikament’ wiederfindet. Hier zeigt sich die enge Verbundenheit von Philosophie
und Medizin Vgl. Carl-Friedrich Geyer. 2000. S. 48
206 Aus den Fragmenten Epikurs in: Epikur Philosophie der Freude. 1988. S. 93
207 Zitiert in: Epikur. 1988. S. 102