WAS TUT GUT? - Universiteit Twente

Jonas’ an, der in seinem Buch Das Prinzip Verantwortung schrieb: „... die Kluft
zwischen abstrakter Sanktion und konkreter Motivation muss vom Bogen des Gefühls
überspannt werden, das allein den Willen bewegen kann.“ 139
Leon Kass tritt mit dem donnernden Pathos des Propheten auf, getrieben von
der Sorge um den Fortbestand der Menschheit, die er mit Hans Jonas teilt, dem
übrigens unter anderen das Buch Life, Liberty and the Defense of Dignity gewidmet
ist. Dem Gang seiner Überlegungen ist allenthalben seine tiefe Verbundenheit mit
Tradition und Familie, religiöser Gemeinschaft, gediegener Bildung und liberalen
demokratischen Überzeugungen abzuspüren. Und seine nachhaltige Betonung des
Aspekts der fleischlichen Existenz wurzelt offensichtlich in der alttestamentarischen
Überlieferung, in der das Moment der Zeugung von Nachkommenschaft als Ausgangs
– und Endpunkt aller Erzählungen wie ein Generalbass den Fortgang der Ereignisse
unterlegt.
Wer sich ebenfalls diesen Traditionssträngen und diesem Wertekanon
verbunden fühlt, wird geneigt sein, Kass’ mitreißendem Plädoyer zu folgen und mit
ihm eine Lanze zu brechen für das Leben in all seinen Facetten und Ausprägungen
seiner naturgegebenen Vorfindlichkeit. Wer sich kulturell und geistig anders verortet,
reagiert möglicherweise mit Befremden auf die in Life, Liberty and the Defense of
Dignity vorgebrachten Argumente.
So die Hauptgegenspieler der Biokonservativen, die sogenannten
Transhumanisten, die dafür eintreten, Enhancement – Technologien großzügig
verfügbar zu machen und ihren Einsatz der Entscheidung der Individuen anheim zu
stellen. 140 Mit ihnen kann man fragen: Ist die Brave New World Aldous Huxleys’ mit
ihren intellektuell, spirituell und sozial verkrüppelten Menschen, die Kass seinen
Lesern als dräuende Zukunftsvision an die Wand malt, wirklich die Welt, auf die wir
durch biotechnologische Eingriffe in die Natur hinsteuern, wie Kass glaubt? Die
Menschen der Brave New World sind absichtlich in ihrem menschlichen Potential
verstümmelt worden, um sie einem übergeordneten Herrschaftssystem anzupassen.
Diese Absicht wird man aber weder den einzelnen Akteuren biotechnologischer
Entwicklungen, noch dem Prozess als Ganzen unterstellen können.
139 Hans Jonas. 1979. S. 164
140 Nick Bostrom. 2005.
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