WAS TUT GUT? - Universiteit Twente

ist die Lust, das größtmögliche Wohlbefinden, das durch eine besonnene
Lebensführung zu erreichen ist.
Bevor ich damit die Darstellung des Epikureismus abschließe, will ich noch
einen Punkt ansprechen, der sehr interessant ist und nachdenklich stimmt. Es geht
um die schon aus der Antike herrührende Verfemung Epikurs und des ihm
zugeschriebenen Hedonismus. Der Hedonismus gilt als Inbegriff eines gänzlich an
Lust und der Vermeidung von Unlust orientierten Lebensstils, in dem Lust
„ausschließlich für die Bereiche des Niederen, Anrüchigen, moralisch Anstößigen,
Verwerflichen“ 215 steht. Die vorausgegangenen Ausführungen mögen verdeutlicht
haben, wie wenig diese Interpretation mit der von Epikur intendierten Lebenshaltung
gemein hat. Ausschweifungen jedweder Art, wie sie gemeinhin mit dem Hedonismus
assoziiert werden, liegen ihm gerade völlig fern.
Interessant ist in diesem Zusammenhang zu beobachten, wie Rezeptionen sich
verselbständigen und gelegentlich eine völlig andere Richtung einschlagen als in der
Lehre ursprünglich intendiert, so dass, wie im vorliegenden Fall, ein Denker noch
nach Jahrtausenden als Urheber einer Idee angeprangert wird, die er so nie
formuliert hat. Josef Werle, Philosoph an der Universität Trier, schreibt im Nachwort
zu seiner Zusammenstellung klassischer Texte der philosophischen Lebenskunst:
„Epikur dürfte zu den am meisten missverstandenen – weil nicht oder nur
ungenau gelesenen – Philosophen des Abendlandes zählen... Epikur, das erkennt der
vorurteilsfreie Leser sehr schnell, war ein Aufklärer im besten Sinne des Wortes: Er
wollte durch seine Philosophie den Menschen von irrationalen Ängsten und von
Todesfurcht befreien, sein Anliegen war ‚die Gesundheit der Seele.’“ 216
Das bringt uns zur dritten der von mir für die Fundierung meines Konzepts
herangezogenen biophilen Weltanschauungen, zur Philosophie der Lebenskunst. Sie
ist eine Art Sammelbecken zahlreicher Ansätze mit ähnlichen Stoßrichtungen.
215 Carl Friedrich Geyer. 2000. S. 76
216 Josef Werle. 2000. S. 585/6
153