WAS TUT GUT? - Universiteit Twente

ist es schwer möglich, unverrückbare Festschreibungen der menschlichen Natur zu
postulieren.
Dies ist denn auch, wir sahen es schon, ein entscheidender Einwand gegen die
Argumentation Leon Kass’ und Francis Fukuyamas, die mit so großem Nachdruck an
einer unverrückbaren Natur des Menschen festhalten wollen. Nicht so sehr das Was
des Menschen, sondern viel eher das Wie der Lebensgestaltung gibt Hinweise darauf,
was dem Menschen und dem Lebendigen dienlich ist, und auf diesem Wie soll im
Weiteren der Fokus liegen.
Alle drei der zuletzt besprochenen Autoren: Kass, Fukuyama und Honnefelder
versuchen jeder auf seine Art, den Herausforderungen der biotechnologischen
Moderne zu begegnen. Eines ist ihnen, wie vielen anderen, die sich in diesem
Kontext an der Diskussion beteiligen, gemeinsam: Alle sind in ihren Bewertungen,
Empfehlungen und Erklärungen geprägt von Sorge. Von Sorge um den Menschen
und die Natur und von dem Impuls, das Bestehende zu schützen und zu bewahren.
In dieser Ausrichtung macht sich – ob bewusst oder unbewusst –
nachdrücklich der Einfluss eines Philosophen geltend: In der Einleitung wurde er
schon genannt: Hans Jonas. Seine Sorge um die Menschheit hat Eingang gefunden in
viele Köpfe und Herzen. Oder vielleicht hat er auch nur aufgenommen und benannt,
was dort virulent war, und durch seine Verwortung lediglich die Wirkkraft verstärkt.
Auch dieses Buch, auch der hier vertretene Ansatz, steht in seinem Einflussbereich.
Seine Aufforderung, Verantwortung zu übernehmen für diese Welt und das in ihr
auch zukünftig existierende Leben ist noch immer wegweisend; gerade angesichts
einer technologischen Dynamik, die nur schwer kalkulierbar erscheint und als solche
und angesichts ihrer enormen Veränderungsmacht naturgemäß Anlass gibt zu
denken, es könnte durch die Entwicklung etwas beschädigt, angetastet, verletzt
werden, das kostbar, unersetzlich und unbedingt schützenswert ist.
Das Jonassche Konzept hat eine große, wegweisende Bedeutung in den
letzten Jahrzehnten gehabt. Inzwischen aber ist es an seine Grenzen gestoßen und
hat auch Prozesse ausgelöst, die seiner eigentlichen Intention entgegenstehen. Im
folgenden Kapitel möchte ich ausführen, inwiefern das der Fall ist. Gleichzeitig will
ich mit der Einführung meines heuristischen Prinzips das Anliegen von Hans Jonas
erneut aufnehmen und ihm durch eine Haltung, die sich der Aufgabe gewissermaßen
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