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Los jóvenes en un mundo en transformación
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desde arriba. Los “señores del Kitsch” explotan las necesidades culturales de las
masas en orden a obtener beneficios y a preservar un cierto macrohabitus de
consumo interclasista 58 alejado de cualquier tentación antisistema, en los términos
de P. Bourdieu. Como el capitalismo del siglo XIX, la cultura de masas es
una fuerza dinámica, revolucionaria, que rompe las viejas barreras de clase, de
tradición, de gusto y que disuelve las distinciones culturales. Para Adorno y Horkheimer,
los medios electrónicos, que representan una sustitución de lo escrito
por la imagen y el sonido, es decir, primero el cine y la radio y más tarde la televisión,
se presentan como un dispositivo que penetra de fuera hacia adentro.
Transmutan, por un lado, los contenidos auténticos de la cultura en estereotipos
neutralizados y aseptizados, e ideológicamente eficaces, de una cultura de masas
que se limitan a reduplicar lo existente y, por otro lado, integran la cultura, una
vez limpia de todos los elementos subversivos y trascendentes, en un sistema, de
controles sociales que refuerza y en parte substituye a los debilitados controles
internos, afectados por el hedonismo de la cultura moderna (Horkheimer y
Adorno, 1996). Pero, diciendo esto decimos una parte de la verdad, los espacios
públicos creados por los medios jerarquizan, escalonan, acaparan y condensan el
horizonte de comunicaciones posibles, del centro a la periferia y de arriba abajo,
poniendo de manifiesto su potencial autoritario, pero, a la vez le quitan sus
barreras, puesto que toda noticia y todos los actores que la difunden no pueden
blindarse contra la crítica, como de forma tan sencilla lo ha puesto de manifiesto
el poeta cubano Reinaldo Arenas al afirmar que dentro del comunismo uno
debe aplaudir los errores y los aciertos de la planificación administrativa de significado,
incluso estando en desacuerdo con tal diseño, a diferencia del capitalismo
que, al menos, permite, la crítica. Aquí radica el potencial emancipatorio
de tales medios y su presencia dentro de una esfera pública y de una sociedad
civil abiertas y ya globalizadas.
4. El lado sombrío del self “dirigido por los otros”
Max Weber aparece como teórico de la burocracia en Economía y sociedad
y como crítico de los procesos de burocratización en los Escritos políticos. Desde
el lado sistémico, la organización burocrática moderna es superior a cualquier
otra forma de organización. Weber usa la metáfora de la máquina contemplada
ahora de forma positiva: “Un mecanismo burocrático perfectamente
desarrollado actúa con relación a las demás organizaciones de la misma forma
que una máquina con relación a los métodos no mecánicos de fabricación. La
precisión, la rapidez, la univocidad, la oficialidad, la continuidad, la discreción,
(58) Eduardo Galeano expone esta idea con agudeza corrosiva: “La dictadura de la única palabra, de la única imagen,
mucho mas devastadoras que la dictadura del partido único, imponen un modo de vida cuyo ciudadano es un
consumidor dócil y un espectador pasivo construido en la línea de ensamblaje del modelo norteamericano de anuncios
televisivos”.