Los jóvenes en un mundo en transformación Prof ... - Xuventude.net

jeto y, menos aún, que no pueda ritualizarse socialmente a través de actitudes,
valores, creencias y comportamientos diferentes —incluso participar de varios
a un tiempo—. El hombre, como las sociedades, está inexorablemente sujeto a
permanentes procesos adaptativos susceptibles de hacer emerger nuevas racionalidades,
nuevas sensibilidades, nuevos modos de percibir, de pensar y de estar
en el mundo y, en definitiva, de concebir el modelo cultural de la sociedad
que habita y de sí mismo, merced a la permanente emergencia de sucesivos órdenes
de conciencia individual y social.
Debido pues a la primacía de tales órdenes individuales de conciencia y al
complejo entramado multicultural de racionalizaciones dispares cada sujeto
puede verse a sí mismo, en un mundo cada vez más globalizado, como un producto
individuado, único y diferenciado, resultado de su personal historia y de
los valores, creencias y modos de organización que comparte con su entorno; y
la sociedad un contingente abierto de posibilidades interactivas en permanente
estado de autoorganización susceptible de hacer emerger, de manera apriorísticamente
indeterminable, un elenco armonioso de sentidos múltiples en base a
la impredecible interacción de éticas y órdenes de conciencia crecientemente
diferenciados 7 .
III. Un orden moral contingente
La consecuencia ineludible de tan intrincado entramado de interacciones y
racionalidades dispares no puede ser otra que la mutación del hegemónico sentido
moral de nuestra sociedad y la emergencia de un orden moral contingente
pleno de valores, creencias y criterios morales diversos y paradójicos igualmente
plausibles y legítimos, susceptibles de autoorganizarse en un complejo entramado
de sentidos diferenciados.
Atrás quedan los restos de un sólido y absoluto “orden moral” de amplio reconocimiento
y significatividad sociales, que dotaba de sentido histórico a la
comunidad en pleno, reduciendo la incertidumbre e imprevisibilidad en aras de
un único sistema axiológico de valores y creencias socialmente compartido y legitimado
a través de la tradición y el aprendizaje.
Efectivamente, la moral de nuestras sociedades avanzadas ha trascendido la
reflexión cerrada sobre sí misma, al modo kantiano, para tornarse sistémica,
abierta e interdisciplinar, alejándose de estereotipos, modelos y estilos de comportamiento
predefinidos para acercarse a un terreno fronterizo de sentidos
sostenidos sobre sabidurías locales científicas, filosóficas, metafísicas, teológicas,
etc..
(7) El tránsito desde unas sociedades cerradas tradicionales en las que el resultado del orden moral y social —
coincidentes— no era sino la suma de los diferentes órdenes morales individuales, a otras “abiertas” postradicionales,
en las que la sociedad emerge como un modelo sistémico autoorganizado de orden social y moral —incoincidente—
impredecible a partir de la interacción de una diversidad de sub-sistemas éticos regidos por leyes diferentes, ha supuesto
un giro copernicano en la reproducción generacional de las culturas.
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