Los jóvenes en un mundo en transformación Prof ... - Xuventude.net

universal es universal porque representa la totalidad, no porque excluya lo concreto
(como es el caso de lo general). Lo universal está centrado; mira hacia su propio centro
—universus, mira hacia el uno—. Se encarna en lo concreto (R. Panikkar,
1999, p. 215).
Sin embargo, a nuestro juicio, el mayor problema conceptual oscilaría entre
tres: parcialidad, singularidad y universalidad. Insistimos de nuevo: Una
universalidad opuesta a otra clase de opciones, incluso profundamente contrarias,
no es completamente universal. La universalidad, si es plena, será compatible
y complementaria con toda opción menor o superada, ya que, desde su
validez dialéctica viva, podrá realzarla, enriquecer su sentido o incluso proporcionarle
nuevos contenidos, fundamentos y métodos orientadores. Pero el ser
humano vive cotidianamente rodeado e integrando sistemas parciales. ¿Cómo
conjugar funcionalmente parcialidad y totalidad? El dilema tiene solución dialéctica,
por ejemplo, partiendo del concepto de identidad y del de identificación.
La identidad hace referencia a la cualidad natural de igualdad. En cambio,
la identificación comporta un esfuerzo por igualar seres distintos, cuya aceptación
se puede traducir en dependencia, apego y egocentrismo colectivo, casi automáticamente.
Mientras que la identidad es más fácilmente separable del yo,
la identificación, por mor de aquel esfuerzo, se hace más profunda, a medida
que la dependencia se incrementa, interpenetrando al yo, confundiendo raíz y
roca, y es capaz de establecerse o de afianzarse como respuesta (errónea) a la pregunta
¿quién soy yo? Para ser universal, no hace falta dejar de ser sevillano, inglés,
vasco o ruso, sino actuar en función de la evolución de toda la humanidad
desde la circunstancia existencial, con todas las consecuencias, necesariamente
humanizadoras. Lo expresa, por ejemplo, F. Mayor Zaragoza, al responder en
una entrevista a la pregunta “¿Qué piensa de los nacionalismos?”:
Pienso que una cuestión importante hoy día es asumir la complejidad de los
propios ciudadanos en el mundo de hoy. Yo, por ejemplo, soy catalán, soy español
y soy europeo, pero me siento cada día más ciudadano del mundo. Me parece que
la mejor manera de ser un buen catalán es ser ciudadano del mundo y el ser un
buen español es ser ciudadano del mundo. Aquella cosa que decía Antonio Machado,
“si quieres ser universal, ama a tu pueblo y al revés”, yo creo que es muy
importante [...]
En resumen, esta complejidad que vosotros estáis tratando y que creo que es tan
interesante, debe hacerse descender también a algo que es muy importante como son
los aspectos culturales y étnicos del mundo de hoy, y hacer ver que el mejor horizonte
sería un mestizaje, un gran mestizaje, porque en la realidad somos un crisol, y cómo
vamos después a decir “nosotros defendemos esta cultura”, si al final resulta que
somos una mezcla (por fortuna), o el resultado de una mezcla tremenda, que forma
parte de algo tan esencial para la vida como es esta complejidad existente de civilizaciones,
de líneas de pensamiento, de perfiles culturales distintos (J. Lizcano, y
R. Marco, 1999, p. 217).
Los jóvenes en un mundo en transformación
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