Los jóvenes en un mundo en transformación Prof ... - Xuventude.net

Prof. Alain Touraine
Muchas gracias por su amable presentación.
Como dicen de mí muchos: “todavía vive”, lo que es extraño porque son 53
años desde que publiqué mi primer artículo. En realidad, estaría interesado en
comentar su análisis de mis trabajos. Quisiera solamente hacer una observación.
Es cierto que en mi línea de trabajo hubo una primera fase dedicada al
problema del trabajo porque era el momento de la industrialización, el momento
del movimiento obrero, el momento de posguerra en toda Europa, por
lo menos en la Europa democrática, sin embargo, quisiera hacer una observación.
Mi primera preocupación, tal vez no muy consciente, a la cual dediqué
muchos años, fue estudiar la conciencia de clase obrera, y eso en mi opinión indicaba
la orientación que iba a seguir durante toda mi vida. Mientras la mayoría
de la gente estudiaba la contradicción del capitalismo, la evolución de... no
sé qué, yo intenté concentrarme en el análisis en una conciencia, es decir, en la
formación de la capacidad de la visión colectiva. No por casualidad me apoyé
en una definición de la situación obrera en términos más tecnológicos, es decir,
siendo el problema mayor la conquista o la destrucción de la autonomía
obrera por la organización del trabajo. Era, por tanto, una defensa de un aspecto
de la autonomía del sujeto frente a la organización del trabajo más que una referencia
directa al capitalismo. Además, me acuerdo que se conmemoró hace poco
—no creo que muchos de ustedes se acuerden de eso— que en Berlín, en el
año 1953, por primera vez hubo una sublevación grande de obreros de Alemania
del Este con reivindicaciones idénticas a la de los consejos obreros de Praga
en el 68, o también, lo que conocí mucho mejor, en Polonia, en 1980. Ambas
contemplaban la condición obrera en el sentido de un sujeto confrontado
no con un poder económico sino con un poder organizativo.
Sí, es cierto que después del 68 —porque, por casualidad, estaba de director
del departamento de sociología en Nanterre, es decir, en el epicentro del
movimiento estudiantil— me dediqué más directamente a los movimientos sociales.
Y usted tiene razón, no hay ruptura sino que hay un cambio en mi pensamiento.
A partir de los años 90, por razones personales y por razones generales
—los nuevos movimientos sociales se cayeron rápidamente—, tuve, como
todo el mundo, incluso por la misma influencia del 68, la idea de que había
una transformación de los movimientos sociales que pasaba de lo económico a
lo cultural, y no sé si de significado mayor que en el año 64 en Estados Unidos,
Francia, en el 68, y en otros países. Fue la invasión de lo público por lo privado,
de la misma manera que a mediados del siglo XIX lo económico había invadido
la esfera política.
Solamente, y para terminar con esta biografía algo antes del fallecimiento
del sujeto, quería agregar que no sé si habrá una cuarta parte, una cuarta etapa;
por lo menos no lo veo así, yo lo veo como parte de mi trabajo sobre el concepto
de sujeto. No obstante, durante estos dos o tres últimos años he dedicado
mi trabajo a un tema del cual casi no voy a hablar hoy que es “las mujeres”,
Los jóvenes en un mundo en transformación
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