Los jóvenes en un mundo en transformación Prof ... - Xuventude.net

nales. O sea, no me vale a mí solamente saber que tengo 30.000 genes y que en
ese sentido soy ya de la especie humana porque igual es un chimpancé. No me
vale sólo la cuantificación. Lo que es específico del ser humano —y tenemos
que trabajar creativamente esa parte de la ciencia— es la vivencia, es decir,
aquel mundo interior, el espíritu —que hoy se le declara muerto—, el espíritu
del ser humano que es lo distintivo realmente de la especie humana.
En este doble ámbito hay que trabajar la evolución humana. Lo que no es
vivencia está dado, está cuantificado. Pero sabemos, por ejemplo, que no se
puede cuantificar cuánto le quiero yo a alguien, ni cuál es en este momento el
sentimiento que yo tengo frente a ustedes o ustedes frente a mí, o aquella impresión
que siento cuando pienso en mi evolución como ser humano. Eso no
se puede cuantificar, pero sí se puede vivenciar, y eso es científico también.
Hay que insistir, además de en la unidad de medida en la que se ha basado
la ciencia exacta, la ciencia cuantificacional, las ciencias de la naturaleza; hay
que insistir también en la unidad de vivencia como método científico de evolución
humana. Y ahí aparecen otros requisitos que son los que específicamente
nos distinguen del chimpancé, del ratón o de la lombriz de tierra, con los que
nos parecemos desde el punto de vista genético biológico.
Claro está, nos hemos decepcionado. ¿Sentirme yo un chimpancé o una
lombriz de tierra o un ratón, y con eso haber dicho que hemos descubierto el
“secreto de la vida”? Con ello nos hemos sentido nuevamente decepcionados
respecto a lo que pueda suponer evolución humana.
Hay que trabajar científicamente desde las ciencias humanas aquello que ha
estado olvidado por los prejuicios que ha tenido el siglo XIX y el siglo XX y que
el siglo XXI está llamado a “re-evolucionar” —si quieren usar esta palabra ya que
estamos en el tema—, tenemos que re-evolucionar en esta línea de descubrirnos
quiénes somos para poder trabajar realmente la evolución humana.
Para tratar de fundamentar mejor estas ideas expuestas hasta aquí, permítanme
proponerles analizar algo que había meditado para este encuentro universitario
y antes de sabernos ante ustedes.
¿Vivimos en una época de cambios o un cambio de época?
¿Qué es lo esencial del cambio de época? ¿Qué puede convertir las debilidades
y amenazas desestabilizadoras de estos cambios en singulares oportunidades
para el futuro? ¿Cuáles son las condiciones personales para la nueva época,
las características de los cambios de estructuras sociales, las exigencias de las
nuevas e influyentes teorías educativas y pedagógicas en estos nuevos tiempos?
¿Qué distingue a los pocos que asumen el cambio de época frente a la inmensa
mayoría que no lo comprende y, menos aún, lo digiere mentalmente?… Particularmente
nos interesa cuestionarnos: ¿qué requieren la escuela, el colegio, la
universidad; los sistemas educativos, los organismos multinacionales para poder
cumplir la tarea que los nuevos tiempos les demandan?…
Los jóvenes en un mundo en transformación
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