Los jóvenes en un mundo en transformación Prof ... - Xuventude.net

plural, complejo y completo para el que no existen cauces institucionales ni modos
de organización claramente definidos. Así por ejemplo, los jóvenes mantienen
mayoritariamente un firme sentido de la trascendencia, pero no participan
de los rituales ni dogmas religiosos ortodoxos; mantienen un elevado interés por
el progreso, pero no convergen con los actuales modelos biodegradantes, injustos
y desigualitarios; no rechazan la institución familiar, pero no exclusivizan su
modelo..., y así sucesivamente. Además de evidente, el problema es grave.
Algunos autores han calificado este proceso de “narcisismo egoísta” 33 . Otros
hemos podido percatarnos del enorme extravío que viven nuestros jóvenes en
un mundo de desconcierto que, no sin una sensible presión psicológica 34 , les
obliga a ser por sí mismos sin valerse apenas de los apoyos institucionales que
teníamos las generaciones anteriores. Al margen de cuestiones de bienestar material,
no es fácil vivir como viven nuestros jóvenes porque su angustia no deriva
de la falta de recursos, que les sobran, ni siquiera de la falta de apoyo afectivo
de sus familias, que es excelente, sino de la certeza inexorable de que han
de ser por sí mismos en un mundo en proceso de intensa mudanza cultural.
Han de construir, sin modelos claros, su personal mundo de sentido, su personalidad,
en la permanente duda del camino incierto. Una exhaustiva exploración
inconsciente del yo, cuyo exitoso final no está al alcance de todos. Tal vez
por eso, la excesiva frecuencia con que muchos se dejan caer en los brazos del
destino. Pasotismos, irracionalidades esotéricas, alcoholismos, drogas, o “saltos
de fe” religiosos o sectarios, cuando no desgraciados suicidios —intentados o
consumados— o espectaculares acciones de voluntariado, que apuntan más a la
proyección de una personalidad afectivamente inestable que al mero y puro deseo
de ayuda a los demás, evidencian esta situación generacional de desvalimiento
institucional en la construcción de la identidad personal.
Afortunadamente, nuestra juventud se muestra tolerante, responsable y honesta,
pero téngase en cuenta también que, al margen de actitudes poco entendidas,
nuestra juventud apenas se identifica con la acción seguida por algunas
de las principales instituciones sociales ni contribuye significativamente a la
creación de tejido asociativo formal sobre el que reemplazar generacionalmente
nuestras instituciones sociales lo que representa sin duda un grave inconveniente
a la hora de pensar en la estabilidad futura de los sistemas si no se contemplan
y articulan de algún modo tales sensibilidades.
Sensibilidades o estructuras de sentido que, por otra parte, emergen mayoritariamente
al margen de las ideologías de turno histórico, a partir de la personal
capacidad autoorganizativa que tienen los individuos y las sociedades pa-
(33) Opinión que no compartimos. El acusado individualismo que presentan las actitudes juveniles no es un egoísmo,
ni un narcisismo, es una consecuencia de la inconsciente pero angustiosa búsqueda personal de sentido que experimentan
la mayor parte de nuestros jóvenes debido a su particular necesidad cronológica de conformar su identidad.
(34) No cabe duda de que el socavamiento que, del viejo orden moral dado por supuesto, ha producido el pluralismo
moderno, ha generado una inconsciente presión psicológica para el individuo que ha de dotar necesariamente
de sentido sus actos y a la totalidad de su vida. A este respecto nadie discute que la mayoría de las personas se sienten
hoy inseguras y confusas en un mundo inestable, lleno de múltiples y paradójicas posibilidades de acción y de
sentido y vinculados a modos de vida y a comportamientos alternativos.
Los jóvenes en un mundo en transformación
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