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Los jóvenes en un mundo en transformación
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ción/era global, es una de las últimas expresiones de una especie de espíritu de
fin de época que se ha instalado en nuestra sociedad desde finales de los setenta
del siglo pasado. En segundo lugar, he sostenido que el diagnóstico que ella
encierra acerca de la evolución de nuestra sociedad no me parece correcto en
un aspecto esencial: la sociedad moderna es global o mundial, en su escala y estructuras
fundamentales, ya de modo orginario. Si algo ha cambiado últimamente
en este sentido es el soporte y —con él— la intensidad del fenómeno,
pero no su “esencia”, por así decir. Por eso, no veo justificado hablar de una
nueva era global a diferencia de una moderna era nacional (estatalizada), lo que
además representa un error conceptual: el de hablar de las sociedades modernas
en plural, en virtud de su supuesta condición sustancialmente nacional. Y, en
tercer lugar, he señalado que el concepto al uso de cultura, asociado a esta concepción
nacionalizada de la sociedad, tampoco está a la altura de las exigencias
de la moderna sociedad mundial. Pensar en la cultura de tal sociedad como
algo cohesivo e integrador —de la sociedad— es ponerse de espaldas al carácter
diverso, escindido y tantas veces contradictorio de la moderna cultura global,
de la que también forman parte las subculturas y concraculturas que animan
—y son animadas hoy por— los movimientos antiglobalización.
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