Los jóvenes en un mundo en transformación Prof ... - Xuventude.net

e decir así. Por ejemplo, si me defino como.”sociólogo”, como “católico”, en
términos étnicos como hutu o tutsi, o como judío, checo etc., el concepto de
identidad cultural está más y más unido al concepto político-social de comunidad,
de tal manera que a partir de un concepto discutible pero muy fuerte de
tipo religioso comunitarista, que se opone a este mundo del mercado, se va creando
la construcción de un contrauniverso, de una visión global con un poder
central, con un control de todos los aspectos de la vida a través de autoridades
que son a la vez políticas y religiosas. Un ejemplo reciente, es Jomeini. Jomeini
no era un ayatolah de los más importantes, pero era un personaje religioso.
Los estudios que tenemos demuestran que Jomeini fue perseguido, incluso antes
del golpe, como un personaje político, como el que iba a hacer la revolución
y echar al Sha, la influencia occidental, la revolución blanca, etc. Les decía entonces
que nos encontramos frente a esta objetivación, a esta desaparición del
contenido sociopolítico de las sociedades, la desaparición en cierta manera del
Estado nacional. Nos encontramos, por un lado, con esfuerzos para reconstruir
conflictos, debates, y con este movimiento de una globalización alternativa que
es lo principal; lo que es importante porque eso nos recuerda que los problemas
importantes se ven a nivel mundial, por eso, a la globalización hay que tomarla
en serio. No significa que no haya problemas locales, que las naciones no
tengan importancia —ustedes saben mucho sobre eso—, pero frente a eso, hay
una nueva formación que no existía a este nivel, que sólo existía a nivel muy local,
diríamos, en el siglo XIX o en el siglo XX. Se forma la imagen de un mundo
unificado e integrado porque tiene sentido, porque tiene capacidad de movilización,
porque está basado en la fe y no en la plata, y a veces, a través de un
modelo político a lo Jomeini, el famoso islamismo político que conocimos y
que está ahora en decadencia o, lo que es mucho más nuevo, basado en el rechazo
personal del mundo occidental por parte de gente que está muy integrada
en este mundo occidental y que se apoya en una fe personal no para construir
un mundo islámico, sino para destruir al mundo occidental, que es el
tema más reciente. Entonces, yo creo que no hay problema más urgente, más
difícil y más dramático que éste, y gracias a Dios —o gracias al reloj— no tengo
mucho tiempo para proponer salidas a este mundo de contradicciones, pero
tengo que decir dos o tres cosas:
La primera, la más fácil de formular, se ubica a nivel macrohistórico. Existe
la posibilidad de un enfrentamiento entre el bien y el mal; y ahí es donde radica
la fuerza del nuevo grupo ideológico de los Estados Unidos de haber formulado
esta idea con claridad, brutalidad, sinceridad, todo a la vez. No existe
nada comparable —el Imperio británico no se expresó así nunca—, y entonces...
guerra y, por qué no, ¡guerra mundial!. El mundo norteamericano, los Estados
Unidos, no es ya un país laico: no solamente God bless America, but God
bless Bush o Bush bless God, I do not know. En comunidad hay valores comunes,
eso ya es una institución nacionalizada, una vuelta a la comunidad; eso es exactamente
lo que tenemos en muchos países asiáticos, pero básicamente en los Estados
Unidos.
Los jóvenes en un mundo en transformación
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