Los jóvenes en un mundo en transformación Prof ... - Xuventude.net

cionario, de ese “Fachmensch ohne Geist”, la burocracia deviene una “jaula para
una nueva servidumbre” (Gehäuse für eine neuen Hörigkeit) (Weber, 1982,
Vol. 2, 396; Mitzman, 1976, 153-165). Weber detecta que la ética universalista
religiosa de la hermandad choca con las formas de racionalidad económica
y administrativa, en las que la economía y el Estado son objetivados en
un cosmos afraternal (Weber, 1958, 332-333). El mundo de la vida y sus patrones
simbólicos de significado colisionan con los imperativos funcionales
de creación de riqueza y de administración de cosas y de personas en un dominio
social éticamente neutralizado.
Thomas Bernhard, gran dramaturgo austríaco muerto no hace mucho, nos
presenta una reactualización del Segismundo de Calderón, de la conciencia
del fracaso, la contingencia y la negatividad socialmente producidas, en su
magnífica novela Corrección, publicada en 1975, en donde el narrador anónimo
de la novela, tras el suicidio de su amigo Roithamer, llega a la casa del taxidermista
Hoeller, construida en la garganta del río Aurach, para hacerse cargo
de las notas que aquél le ha legado. Roithamer había permanecido en la
buhardilla de esa casa durante seis años, entregado a la tarea de construir y planear,
en el centro geométrico exacto del bosque Kobernauss, un cono que
desafiando las leyes de la construcción tradicional estaba destinado a ser residencia
y “felicidad suprema” de su hermana. Las reflexiones que suscita el
narrador van desvelando un proceso obsesivo de creación y destrucción. A
Roithamer, el trabajo por el trabajo no le impide suicidarse al faltar cualquier
tipo de sutura religiosa de la herida real. Para él “todo hombre tiene una idea
que lo mata lentamente” (Bernhard, 1983, 111). Para él su sociedad austríaca
(y coextensivamente nuestras sociedades) es una cárcel que lo va destruyendo
lentamente como ocurría con Joseph K. Su mundo es un mundo ahogado
en contratos en donde uno está en “estado de sufrimiento inniterrumpido”
(Bernhard, 1983, 134), “toda construcción que hoy construyen los expertos en
construcción es un crimen” (Bernhard, 1983, 118), “cómo se nos convencía de
niños de que sólo tendríamos derecho a vivir si trabajábamos razonablemente,
se nos aseguraba que teníamos que cumplir nuestro deber. Todo torturas
irresponsables de padres irresponsables y de irresponsables, así llamadas, personas
con derecho a educarnos. Embutidos en trajes iguales, siendo personas,
caracteres, totalmente desiguales, íbamos a la iglesia, íbamos a comer, hacíamos
visitas, así Roithamer” (Bernhard, 1983, 217). Al lado de la urgencia
creadora, de la necesidad de realizar una idea, que exige ser llevada a la práctica,
y a la presión acuciante de actuar y pensar, como estrategia de lucha frente
a un mundo instituido de normalización, está el proceso de continua corrección,
porque a cada instante nos damos cuenta de que todo —lo que
hemos pensado, escrito o hecho— es limitado, de que tenemos que corregir
las consecuencias no deseadas de otras correcciones destinadas a corregir
otras consecuencias no deseadas: “Corrección de la corrección de la corrección....”
(Bernhard, 1983, 322).
Los jóvenes en un mundo en transformación
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