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Los jóvenes en un mundo en transformación
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podemos afirmar, al contrario de lo que se suele decir o escuchar a menudo, que
Occidente sí transmite bien esos valores de generación en generación. Sí transmitimos
bien, sí socializamos bien a las nuevas generaciones en esos valores, es
decir, todos defendemos o la gran mayoría de la población defiende y hace bandera
de esos valores universales.
Si es así, cabe interrogarse sobre cómo entender la siempre socorrida crisis
de valores y cuál es su alcance. Resulta curioso observar cómo de forma ininterrumpida
se viene haciendo alusión a la ya famosa crisis de valores, resultando
que siempre estamos metidos en ella. Salvando las distancias, es comparable a
la impresión que tenemos la mayoría, quizá la mayoría menos pudiente, de estar
siempre en situación de crisis económica, al menos esa parece ser la representación
social predominante y a la cual contribuye en buena medida la transmisión
de contenidos realizada a través de los medios de comunicación. Como
las estadísticas económicas parecen ser más objetivables que las realizadas sobre
valores, luego vienen los economistas y nos dicen que si la crisis del petróleo en
1973 o que si aquella otra o la de más allá, sí pero entre una y la otra, la sensación
del ciudadano es que también estábamos en crisis y que tenía que seguir
apretándose el cinturón al margen de lo que luego revelaran las cifras macroeconómicas;
pues algo así sucede con la crisis de valores, entonces, tendríamos
que preguntarnos ¿cuándo no estamos en crisis de valores? Lo que sí estamos
siempre es en transformación social y quizá sea ésta la acepción de crisis más
correcta en este caso, acepción retadora por otra parte como oportunidad para
el cambio y la transformación en el sentido deseado.
Delante de esto, ¿qué pasa con los jóvenes? La juventud, más allá de la construcción
social del significado de esa etapa de la vida, es un período de edad,
con márgenes elásticos si se quiere, pero un período de edad en donde la identidad
personal está todavía en construcción, buscando principìos firmes y nobles
en los que asentarse y que den coherencia y unidad a su existencia. Por eso
los jóvenes se toman en serio su vida, los valores, los fundamentos, se los toman
a pecho y los entienden en el estado más puro, sin dobleces ni hipocresías, de
ahí que cuando se les habla de justicia, cuando perfilan su idea de libertad, de
solidaridad, asumen esos valores desde una visión íntegra, intensa y extensa y
los desean ver aplicados ya y a todo el mundo. ¿Qué ocurre entonces? Que
cuando miran a su alrededor y ven en nuestra sociedad cuál es la aplicación de
esos valores, nuestra realidad social, la que deriva de los sistemas sociales y políticos
establecidos, no entienden porqué hay tal montón de límites, de fronteras,
de burocracias, de piedras en el camino, económicas, políticas y de otro tipo,
que dificultan esa aplicación. Comprueban una disociación entre su
socialización teórica en unos valores y la aplicación práctica de los mismos. Por
ejemplo, cuando se encuentran con la aplicación de la justicia y empiezan a ver
que hay que cumplir una serie de requisitos, una serie de plazos, de procedimientos,
etc., comprueban y se desesperan —también los adultos— cuando
ven que, valga el ejemplo de este caso concreto, un granjero al que se le ha inundado
la granja por una gran tormenta y que reclama al Estado protector una