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Los jóvenes en un mundo en transformación 174 dernidad y holocausto”. Cuando se separan absolutamente moral, tecnología, producción, etc.; cuando hay una separación absoluta de todos los sistemas, y no hay vínculo posible, tenemos peligro. Es decir, la diferenciación absoluta de los sistemas puede producir Auswich. Esto es importante de destacar. Bueno, en fin, sólo quería unir lo que se ha dicho y situar el encuentro con el otro como una apriorización antropológica. No nos encontramos con el otro como una especie de cosa exótica, sino que estamos abocados a encontrarnos. Me tengo que encontrar contigo de alguna manera, porque te necesito. Lewi Strauss, Arnold... etc., tienen páginas y páginas y páginas diciendo que el intercambio, el dar y recibir, forma parte de la existencia de la sociedad, somos dar y recibir, si no, no hay sociedad. Si usted suspende esto no hay sociedad. Desde Adán y Eva hasta nosotros el mundo se basa en dar y recibir, de una o de otra manera.
CAPÍTULO II.3.2 MESTIZAJE, MULTICULTURALISMO Y CIUDAD Prof. Dr. D. Josepa Cucó Universidad de Valencia En mi intervención sitúo los procesos de mestizaje e interculturalidad en el ámbito específico de las ciudades, en donde parecen condensarse de manera irrepetible y exacerbada el cúmulo de procesos vigentes en la sociedad. Como lugar de práctica cotidiana, la ciudad proporciona valiosos conocimientos que permiten establecer los vínculos entre los macroprocesos y la textura y la fábrica de la experiencia humana. La ciudad no es el único lugar donde estudiar tales procesos, pero es en ella donde esos procesos se intensifican y donde pueden ser mejor comprendidos. Antes de entrar en materia haré tres puntualizaciones que considero importantes. La primera se refiere a la diversidad cultural; la segunda hace hincapié en la historicidad de la experiencia que hoy denominamos multiculturalismo; la última tiene que ver con los conceptos de interculturalidad y mestizaje. La diversidad cultural no puede concebirse a la manera de un catálogo disecado (estático) de características o rasgos relacionados con las instituciones sociales, la religión, el arte, la lengua y otros hechos culturales. Por el contrario, como destaca Lévi-Strauss (ver sus conferencias en la UNESCO “Raza e historia” y “Raza y cultura”), se ha de pensar la diversidad sobre la base de un enfoque dinámico e intercultural, en función de las relaciones mutuas que unen a los grupos humanos. La experiencia que hoy denominamos multiculturalismo tiene una amplia dimensión histórica, aunque la aplicación de esta categoría analítica a la diver- Los jóvenes en un mundo en transformación 175
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