Los jóvenes en un mundo en transformación Prof ... - Xuventude.net

grarse en ellos. Es verdad que proliferan los estados fallidos incapaces de proteger
a sus nacionales. Pero si así nos lo parecen es por su extremo contraste con
estados tan eficientes como el holandés o los escandinavos, si es que no queremos
poner como ejemplo a los anglosajones. Pues por lo que respecta al superestado
estadounidense, es todo menos posmoderno, encarnando a escala planetaria
el paradigma hobbesiano del moderno Leviatán. Como dice algún
halcón del Pentágono, mientras los posmodernos europeos nos hemos hecho
partidarios de Venus, ellos, los yanquis, siguen siendo modernos, y por eso adoran
al dios Marte.
Que el futuro ha muerto como senda de progreso cierto es verdad, en el
sentido de que, a causa de los desmanes del mercado y del estado, el destino cada
vez resulta más imprevisible e incierto. Pero de eso no se deduce en absoluto
la imposibilidad de domesticar el futuro. Por el contrario, gracias a la tecnociencia,
cada vez se incrementan en mayor medida las múltiples capacidades de
domesticar y colonizar el futuro a voluntad. Así que si el progreso ha de morir,
será de éxito. Por eso parece más verosímil afirmar no que el futuro ha muerto
sino que, lejos de morir, se está reproduciendo en una pluralidad de múltiples
futuros posibles, entre los que habrá que escoger libremente pero asumiendo las
consecuencias de hacerlo. Una vez publiqué un libro que se llamaba Futuro incierto
(Anagrama, 1993), pero ahora me planteo el deseo de escribir algún día
otro que se titule Futuro abierto.
Queda la cuarta defunción certificada por García Selgas: la de los sistemas
de representación de la realidad, cuya voluntad universalista de atribución de
sentido está fracasando. Lo cual es verdad para todos los lenguajes excepto para
el científico-matemático, que a pesar de cuando diga el llamado programa fuerte
de la sociología del conocimiento científico (Barnes, Bloor y compañía), no
es relativista sino universalista, y por eso cada vez tiene más éxito en su programa
de representación de la realidad, a la que logra reconstruir programáticamente
a voluntad. Lo que sucede es que la ciencia sólo aporta una representación
pragmática o instrumental (lenguaje de medios) pero no expresiva o
significativa (lenguaje de fines), para lo que debe recurrirse a otros lenguajes extracientíficos
como el habla, la literatura, el arte, la religión o la política. Y estos
otros lenguajes extracientíficos sí son relativistas pues, como demostró Isaiah
Berlin a partir de Weber, el universalismo valorativo resulta radicalmente imposible.
De ahí que como denuncia John Gray (discípulo de Berlin) en su libro Las
dos caras del liberalismo (Paidós, 2001), la actual cruzada neoliberal, que intenta
exportar a todo el planeta el imperialismo de los derechos humanos entendidos
al estilo anglosajón, esté inevitablemente destinado a fracasar estrepitosamente,
con profusión de efectos colaterales tipo choque de civilizaciones.
3: La postmodernidad como contramodernización. A esta tercera postura la
denomino contramodernización en el mismo sentido en que se habla de contrarrevolución
como un movimiento reactivo de dirección opuesta a la que sigue
aquel al que se opone, pero que utiliza los mismos medios, armas o pro-
Los jóvenes en un mundo en transformación
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