Los jóvenes en un mundo en transformación Prof ... - Xuventude.net

More documents

Recommendations

Info

Los jóvenes en un mundo en transformación 370 hay que trabajarlo, hay que trabajarlo con tal intensidad que uno no puede bajar la guardia al respecto. En el momento que se baja la guardia, uno se estanca, que es igual que involucionar. Entonces, lo que venga a ser el cultivo personal o la evolución humana es algo que hay que trabajar. Recordemos también que el tema general del presente curso: “Los jóvenes en un mundo en transformación”. La mayoría de los que estamos aquí somos agentes para poder transmitir alguna experiencia o vivencia a los jóvenes. Me gustaría que pensáramos ese trabajo de cultivo personal o de evolución humana de los jóvenes en este momento que vive el mundo actual. ¿Cómo puede el joven cultivar su vida personal y evolucionar humanamente en el conflictivo mundo presente? Permítanme la inmodestia de referirme a mi propia experiencia de vida. Yo “viví” y “habité” 23 años en España, porque nací en España. Viví y habité 26 años en América Latina, en los países andinos —Perú, Bolivia, Ecuador—, y ahora “habito” en Madrid y “vivo” en cualquier parte del mundo. Me gustaría que jugáramos un poco con el significado de esas palabras: vivir y habitar. Lo voy a comentar con una anécdota. Ayer conversaba con un estudiante polaco de Erasmus que, después de un año, regresaba a Polonia. Hemos hecho una buena amistad y me contaba lo que había supuesto para él estar en España un año. Regresa a Polonia a terminar sus dos carreras, una de marketing y otra de administración de empresas, y tiene asegurado ser gerente de la empresa de su papá, pero me decía que su mayor preocupación, después de su experiencia de un año en España y haber hecho un gran trabajo en la universidad y en las prácticas profesionales, su mayor preocupación era lo que hoy podríamos llamar la evolución humana suya personal, es decir, aquel crecimiento suyo personal que garantizara que no fuese cualquier empresario, que fuese “un empresario humano”, decía él con estas palabras. Cuando se refería al hecho de haber vivido un año en España, él decía que había sido un antes y un después de su vida. Me contaba cosas muy interesantes de su experiencia en España y me mencionaba otras no tan interesantes, porque (él las llamaba así) eran experiencias bastante negativas. Vivir o habitar es el tema que les pongo delante en esta reflexión. ¿Dónde vivimos? ¿Cómo vivimos? A lo mejor, sólo habitamos en un lugar. Vivir en el mundo es distinto a sólo habitar un lugar de este mundo. Y esto es muy importante para la evolución humana o el crecimiento personal. Me gustaría echar un vistazo a un marco muy amplio de lo que pueda ser la evolución humana en el mundo actual: Vivimos un cambio de época que exige un nuevo modelo de pensamiento, que —entre otras cosas— renueve los sistemas sociales, económicos, educativos, políticos, mediante nuevas teorías y nuevos estilos o formas de vida.
Para comprender esta tesis —con sus argumentos y derivaciones— y para incentivar nuestro apasionado interés, junto con nuestro motivado compromiso, nos hacemos muchas preguntas. Algunas de ellas las veremos acto seguido, con algún intento de respuesta inicial. Vivir un cambio de época es vivir en una situación de re-evolución de visión, de innovación de paradigmas, de mutación en la interpretación de la realidad. Ya se viene diciendo mucho sobre este cambio. Conocemos en parte lo que significa conceptualmente, pero sabemos poco de lo que implica para la necesaria evolución humana. Juzgamos que es muy importante considerarlo, más aún si pensamos en los jóvenes a los que por vocación nos debemos. ¿Qué significa este cambio de época? Déjenme jugar con una metáfora para graficar hacia donde apunta. El derrumbe de las Torres Gemelas (respetando y doliéndonos, por supuesto, por el sufrimiento humano que esa tragedia haya podido causar y esté ocasionando) tiene para mí una lectura de este cambio de época. Los dos modelos o los dos sistemas modélicos que están rigiendo la humanidad y la deshumanización de la humanidad —el sistema mercantilista-economicista y el sistema mecanicista-cibernético— están derrumbados, se han desvanecido; no sostienen más a este mundo tal y como está pensado y habitado. El problema no es el derrumbe de esos dos sistemas modélicos que rigen la vida humana, el problema es que no tenemos delante una alternativa para ellos. Ese es la mayor dificultad que tiene el mundo actual, la consecuente evolución humana y la formación consciente de los jóvenes. Estamos en medio de la tragedia del derrumbe de estas dos formas de regir la actual situación de la humanidad. Debemos evitar en lo posible el dolor humano que esta situación está causando, pero más aún debemos trabajar creativamente en la búsqueda o la identificación de ese sistema modélico alternativo que sustituya a las “torres gemelas”. Este es el gran desafío que tiene el mundo actual. Aventurarse en él es importante, pero también arriesgado. Sospechamos que quien pretenda poner delante esta alternativa le va a suceder como si estuviera en medio de los escombros de los dos sistemas derrumbados hablando de construir un mundo nuevo. Es necesario, sin embargo, aventurarse a poner delante una propuesta de sistema modélico o de modelo de vida, de paradigma, de modo de enfocar la vida humana, la evolución humana, diferente a esos dos que están derrumbados y que, además, su desplome es cada día más catastrófico. ¿Cuál puede ser ese tercer modelo que favorezca realmente la evolución humana? Para intentar una respuesta tenemos que pensar previamente en una idea más. Me voy al campo nuestro, al campo educativo, y digo una cosa muy sencilla: hemos pasado de una educación de la presencia a una educación de la ausencia. El alumno, como siente ausente al profesor, se rebela contra el sistema; el profesor, como siente ausentes a todos los componentes personales de su equipo, se rebela contra el sistema; la Administración siente la ausencia de lo que pueda suponer un apoyo honesto a una propuesta digna. Los jóvenes en un mundo en transformación 371
Page 1:
Los jóvenes en un mundo en transfo
Page 4 and 5:
Primera edición 2004 © Instituto
Page 6 and 7:
Page 8 and 9:
Page 10 and 11:
Page 12 and 13:
Page 14 and 15:
Page 17 and 18:
CAPÍTULO I.1 LA MATRIZ DEL CAMBIO:
Page 19 and 20:
mico como geopolítico. Desde el pu
Page 21 and 22:
titucional 18 . Las crisis de legit
Page 23 and 24:
Y simétricamente, si los hijos se
Page 25 and 26:
Y esto lo saben las nuevas generaci
Page 27 and 28:
mayor oportunismo depredador y mayo
Page 29:
David NOBLE (1999): La religión de
Page 32 and 33:
Page 34 and 35:
Page 36 and 37:
Page 38 and 39:
Page 40 and 41:
Page 42 and 43:
Page 44 and 45:
Page 46 and 47:
Page 48 and 49:
Page 50 and 51:
Page 52 and 53:
Page 54 and 55:
Page 56 and 57:
Page 58 and 59:
Page 60 and 61:
Page 62 and 63:
Page 64 and 65:
Page 66 and 67:
Page 69 and 70:
CAPÍTULO I.3.2 POR AHORA SEGUIMOS
Page 71 and 72:
mular cambios o transformaciones, c
Page 73 and 74:
gestado un orden internacional que
Page 75 and 76:
mando ha sido el diálogo estético
Page 77:
postmodernidad, sino qué pasa tras
Page 80 and 81:
Page 82 and 83:
Page 84 and 85:
Page 86 and 87:
Page 88 and 89:
Page 90 and 91:
Page 92 and 93:
Page 94 and 95:
Page 96 and 97:
Page 99 and 100:
CAPÍTULO II.1 LA CONSTRUCCIÓN DE
Page 101 and 102:
centrado como el correlato de unas
Page 103 and 104:
go” moderno no se ha producido un
Page 105 and 106:
un primer origen bíblico, codifica
Page 107 and 108:
tramundana del protestantismo. La s
Page 109 and 110:
voluntad faústica, como acertó a
Page 111 and 112:
nia, con menos derroche de emocione
Page 113 and 114:
sión, la racionalización y la soc
Page 115 and 116:
quistarlas” 32 . La necesidad de
Page 117 and 118:
siado segura de sí misma, es por e
Page 119 and 120:
en una secuencia sin fin, cuya mejo
Page 121 and 122:
sentes, como objetos que no merecen
Page 123 and 124:
simmeliana, Walter Benjamin en sus
Page 125 and 126:
elevante de la nueva fantasmagoría
Page 127 and 128:
Pero, como hemos advertido previame
Page 129 and 130:
la uniformidad, la rigurosa subordi
Page 131 and 132:
cionario, de ese “Fachmensch ohne
Page 133 and 134:
fecto caldo de cultivo puesto que,
Page 135 and 136:
jorem dei gloriam, como ocurría en
Page 137 and 138:
BUCK-MORSS S. (1989): The Dialectic
Page 139 and 140:
ORTIZ-OSÉS A. (2001): “La liquid
Page 141 and 142:
CAPÍTULO II.2 LA DIFERENCIACIÓN D
Page 143 and 144:
Efectivamente, por usar la conocida
Page 145 and 146:
jeto y, menos aún, que no pueda ri
Page 147 and 148:
IV. A la búsqueda de sí mismo: Un
Page 149 and 150:
Efectivamente, el sentido no es sin
Page 151 and 152:
V. La diferenciación social de sen
Page 153 and 154:
a la construcción supraordinal de
Page 155 and 156:
Ahora bien, debido a que tales fact
Page 157 and 158:
d) Estructura de sentido de sensibi
Page 159 and 160:
Importancia otorgada a diversas cua
Page 161 and 162:
Efectivamente, el tránsito desde u
Page 163 and 164:
Valores que en conjunto hablan de u
Page 165 and 166:
plural, complejo y completo para el
Page 167 and 168:
ción estructural de sentido que de
Page 169 and 170:
GIDDENS, A. (1993): “Consecuencia
Page 171 and 172:
CAPÍTULO II.3 LA CONVIVENCIA DE SE
Page 173 and 174:
Todos los pasaportes, si os dais cu
Page 175 and 176:
CAPÍTULO II.3.2 MESTIZAJE, MULTICU
Page 177 and 178:
capitalismo global. Frente a los hi
Page 179:
DELANTY, G. (2003): “Community an
Page 182 and 183:
Page 184 and 185:
Page 186 and 187:
Page 189 and 190:
CAPÍTULO III.1 LA CREATIVIDAD: CLA
Page 191 and 192:
decir, aquel hombre genial me situ
Page 193 and 194:
han, y el 80% vive fuera de este co
Page 195 and 196:
permitido que se vaya moderando aqu
Page 197 and 198:
drogas, de armas, de capitales, de
Page 199 and 200:
por el aspecto externo, describiend
Page 201 and 202:
no hacemos muchas veces es sacar pa
Page 203:
que no lo es, tenemos que reconocer
Page 206 and 207:
Page 208 and 209:
Page 210 and 211:
Page 212 and 213:
Page 214 and 215:
Page 216 and 217:
Page 218 and 219:
Page 220 and 221:
Page 222 and 223:
Page 224 and 225:
Page 226 and 227:
Page 228 and 229:
Page 230 and 231:
Page 232 and 233:
Page 234 and 235:
Page 236 and 237:
Page 238 and 239:
Page 240 and 241:
Page 242 and 243:
Page 244 and 245:
Page 246 and 247:
Page 248 and 249:
Page 250 and 251:
Page 252 and 253:
Page 254 and 255:
Page 257 and 258:
CAPÍTULO III.3.4 MOVIMIENTOS SOCIA
Page 259 and 260:
lecimiento de un compromiso estable
Page 261 and 262:
CAPÍTULO III.3.5 LA CIUDADANÍA DE
Page 263 and 264:
Personalmente me he quedado con las
Page 265 and 266:
to con una evidencia: que no hay m
Page 267 and 268:
Obsolescencia del partido político
Page 269:
MÓDULO IV: EDUCACIÓN PARA LA UNIV
Page 272 and 273:
Page 274 and 275:
Page 276 and 277:
Page 278 and 279:
Page 280 and 281:
Page 282 and 283:
Page 284 and 285:
Page 286 and 287:
Page 288 and 289:
Page 290 and 291:
Page 292 and 293:
Page 294 and 295:
Page 296 and 297:
Page 298 and 299:
Page 300 and 301:
Page 302 and 303:
Page 304 and 305:
Page 306 and 307:
Page 308 and 309:
Page 310 and 311:
Page 312 and 313:
Page 314 and 315:
Page 316 and 317:
Page 318 and 319:
Page 320 and 321: Los jóvenes en un mundo en transfo
Page 335 and 336: CAPÍTULO IV.3 EDUCACIÓN PARA LA E
Page 337 and 338: Duc in altum Pero tal vez hayamos i
Page 339 and 340: tora localizada, sobre todo, en el
Page 341 and 342: to?. Porque una conclusión parece
Page 343: Bibliografía Bartolomé, M. y Ferr
Page 357 and 358: CAPÍTULO IV.3.3 DE LA SOCIEDAD DE
Page 359 and 360: II. En mi opinión, formamos parte
Page 361 and 362: II. Mantovanni escribía en “Educ
Page 363 and 364: ella se hace desde el modelo neolib
Page 365 and 366: (M.Á. Santos Guerra, 1999, p. 87,
Page 367 and 368: d) El ser humano es la flecha de un
Page 369: CAPÍTULO IV.3.4 EDUCACIÓN PARA LA
Page 373 and 374: nales. O sea, no me vale a mí sola
Page 375 and 376: sistemas que la sustentan; o podemo
Page 377: hacerse, ¿las tiene bien planteada
Page 397 and 398: CAPÍTULO V.1 COMO RESISTIR A DOS G
Page 399 and 400: Prof. Alain Touraine Muchas gracias
Page 401 and 402: sentido de una dualización crecien
Page 403 and 404: e decir así. Por ejemplo, si me de
Page 405 and 406: abiertas, señores y señoras, uste
show all

Los jóvenes en un mundo en transformación Prof ... - Xuventude.net

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?