Los jóvenes en un mundo en transformación Prof ... - Xuventude.net

En ningún sitio es más patente esa “nueva ilustración” que, en notorio contraste
con la antigua, afianza un conservacionismo a ultranza, que en el ámbito
de lo que se ha dado en llamar el patrimonio cultural o medioambiental, como
ha demostrado Antonio Ariño 49 . La historia de la construcción y transmisión
del patrimonio está vinculada…al compromiso militante contra el vandalismo del
progreso. De este modo (como señala Velasco), la conservación es un modo de reflexión
desde el que contemplar el progreso, por supuesto un modo negativo que
trata de anularlo. Pero no se trata ya sólo de conservar las bellezas del pasado,
sus obras de arte como educación del presente, lo que por supuesto ha llevado
a una multiplicación de museos y, por supuesto, a un mercado de museos en
competencia. Ni tampoco de conservar el medio ambiente como garantía de
sostenibilidad mundial. La idea de patrimonio se libera, no solo de cualquier
dependencia de la idea de belleza sino también de la de peligro o riesgo, para
abarcar los más variados objetos y extenderse indefinidamente de manos de la
UNESCO y de los numerosos defensores de infinitos “patrimonios”. Así se incorporan,
además de la literatura, el arte y los monumentos, todas las lenguas,
músicas, folklores, danzas, juegos, mitologías, ritos, costumbres o paisajes. En
el Proyecto para el Paisaje Sonoro del Mundo de la UNESCO se incluye desde el
ruido de viejas cajas registradoras al del batir de la mantequilla o el de los molinillos
de café manuales. Por supuesto se incorpora también el patrimonio oral
de la humanidad. Se incorporan como Tesoros Vivientes a quienes poseen determinadas
destrezas esenciales para ciertos patrimonios intangibles. El resultado
es una cuádruple extensión de lo que debe ser conservado: 1.-tanto objetos
artísticos o de alta cultura como objetos derivados de artes populares o de simple
uso ordinario ya periclitado (arados u otros instrumentos obsoletos, tejidos
o telares, cocinas u hornos domésticos, y un etcétera infinito); 2.-tanto obras
de minorías letradas como tesoros vivientes o culturas orales de sociedades in
escritura; 3.-tanto bienes patrimoniales objetivos como intangibles (como, por
ejemplo, en algo de tanta importancia como las denominaciones de origen); 4.-
Y finalmente, tanto bienes culturales como “bienes naturales”, que incluyen especies
vegetales o animales, bosques, parajes, parques, fondos marinos, y hasta
genes, bacterias o virus. Todo es ya objeto de conservación pues todo está sujeto
al riesgo de desaparición inmediata y total. Las tradiciones no son tales; son
sólo nuevos objetos manufacturados, una nueva forma de producción, una segmentación
del mercado para atender un nuevo nicho de demanda: los antiguos
progresistas que hoy consumen tradiciones e historia.
Las paradojas de la ciencia
Y por eso también, sólo ahora empezamos a ser conscientes de la parte mala
de la modernidad, de cómo el progreso puede llegar a ser regresivo, de cómo
(49) A. Ariño, La expansión del patrimonio cultural, en Revista de Occidente, 250, 2002, pp. 129 ss.
Los jóvenes en un mundo en transformación
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