Los jóvenes en un mundo en transformación Prof ... - Xuventude.net

Efectivamente, el tránsito desde una sociedad basada en la reproducción cultural
a otra basada en la espontaneidad creativa del sujeto, ha producido la implosión
de un universo de valores extraordinariamente dinámico y autogenerativo,
para los que las denominaciones clásicas de solidaridad, tolerancia,
igualdad, libertad, etc., ya no son representativas. Hay que reformularlos en términos
conceptualmente libres del pasado, porque no se cuestiona ahora la libertad,
la tolerancia, el ser o no ser creyente, agnóstico o demócrata, sino el modo
de ser creyente, tolerante, agnóstico o demócrata. Por ejemplo, el lenguaje
tradicional religioso no representa ya muchos de los valores y creencias actuales,
ha quedado obsoleto ante una diversidad de conceptualizaciones, difícilmente
extrapolables, para las que denominaciones clásicas como “sagrado”, “religioso”,
”oración”, e incluso “creyente” no resultan ya adecuadas. ¿Cómo puede haber
tantos jóvenes creyentes que, sin embargo, no se consideran religiosos? ¿Cómo
puede haber agnósticos o, incluso, ateos que rezan frecuentemente?, ¿Como
puede haber sacralizaciones tan “irreverentes”?, ¿Cómo tanto voluntariado que
no desea pertenecer a ONG’s religiosas?, ¿Cómo tanto demócrata que no cree
en las democracias parlamentarias?
En definitiva, nunca nuestra sociedad ha sido más libre para expresar su verdadero
estatus moral, ahora que los individuos, para bien o para mal, son libres
de abrazar sus propios “dioses o demonios”. Valores emanados de creencias sincréticas
y actitudes relativistas, pero sinceras y directas, emotivas y auténticas
han abonado la emergencia, no ya de valores nuevos —que no se descartan—
sino, paradójicamente, de “viejos valores” fuertemente asentados en la tradición
pero expresados ahora bajo nuevos sentidos y conceptualizaciones.
Un nuevo sentido individual, una nueva ética, se ha impreso hoy también
en el terreno valorativo que hace extremadamente difícil analizar los valores
desde denominaciones clásicas estructuradas bajo un orden de significatividades
tan anticuado. Ya no se trata de “medir” el cambio en función de patrones
preestablecidos, de comportamientos esperados o de actitudes, valores y creencias
predefinidos, sino de reinterpretar los comportamientos, actitudes, valores y
creencias actuales a la luz de sus diferentes manifestaciones de sentido y de sus
sensibilidades cognitivas buscando el orden implicado en tal heterogeneidad
como un conjunto de atractores que “explican” —si así puede decirse ya— cuales
son las actuales pautas de cambio de las sociedades.
VII. Convivencia de sentidos: Hacia una “ética mínima”
Si como hemos dicho, tras tan intenso proceso de diferenciación y contingencia
moral, los jóvenes no cuentan ya con un sistema ortodoxo de valores comunes
eficazmente reproducidos a través de las instituciones. si ya no existen valores
claramente establecidos a los que recurrir en búsqueda cierta de sentido,
sino tan solo creencias y valores dispersos, en permanente mutación, individualmente
autoproducidos en situaciones y circunstancias culturalmente distintas y
Los jóvenes en un mundo en transformación
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