Los jóvenes en un mundo en transformación Prof ... - Xuventude.net

El reflujo de los discursos emancipatorios, la desarticulación de los efectivos
organizacionales y humanos, el avance del mercado y la propia crisis del keynesianismo
como paradigma de la intervención del Estado, empiezan a generar
una cultura del desencanto, la abstención y el apoliticismo que tiende a traducirse
en la marcha de la acción colectiva al ir adquiriendo ésta no tanto la forma
de un movimiento social continuado con un horizonte de objetivos imaginarios
y de derechos a conquistar, sino el modo de una sucesión de campañas
que se realizan ante temas que son considerados agresiones al entorno social —
o natural— y que se producen tanto en el ámbito local (colectivos afectados por
la remercantilización), como en el ámbito global —percepciones de riesgos
considerados cono amenazas inminentes en el campo del medio ambiente, las
relaciones internacionales o los modos de vida y las relaciones íntimas—, pero
que siempre tienen un carácter reactivo y defensivo, muestra de una cultura de
resistencia planteada como respuesta urgente al riesgo de convertirse en víctimas
en un inmediato futuro.
El entorno ilustrado de las clases medias intelectualizadas se vuelve hacia la
postmodernidad como fenómeno cultural, fenómeno que tiende, al fin y al cabo,
a primar los elementos nihilistas, individualistas, hedonistas y de descompromiso
social, aferrándose al pesimismo y la contemplación cínica como actitud
vital básica que contrasta con el accionionalismo y el grupalismo
característico de los nuevos movimientos sociales. Es el momento de la postmodernidad
como reverso apocalíptico del neoliberalismo integrado y el paso
de un buen número de élites y subculturas intelectuales —que habían construido
las metáforas básicas, los relatos intelectuales y las imágenes sociales que
armaban simbólicamente a los nuevos movimientos— situadas en el ámbito de
la universidad, la producción cultural o el mundo de los medios de comunicación,
hacia la defensa de posturas neoconservadoras, sea por la vía directa del
conservadurismo neoliberal defendido por las nuevas clases de gestión de la
económia de servicios especulativos de los ochenta, sea por el neoconservadurismo
postmoderno puesto en circulación desde los circuitos intelectuales más
propensos a la celebración de la bancarrota definitiva del proyecto moderno.
El narcisismo alternativo y lúdico, que tanto tuvo que ver como actitud cultural
de las minorías activas en el nacimiento de los nuevos movimientos sociales,
se transforma, de esta manera, en un narcisismo amoral y superintegrado
más dispuesto a reflejarse en los valores marteriales e instrumentales de la
cultura burguesa más tradicional que en los valores postmatriales y expresivos
del utopismo postindustrial.
Situaciones, en suma, que tienden a traducir en la cultura de los movimientos
la fragmentación y la dualización social, así como la disolución de los derechos
sociales o colectivos en derechos individuales que son característicos de este
tiempo. Fragmentación y endurecimiento social que al romper —dadas sus
dinámicas centrífugas y neoestamentalistas— la coherencia de las clases medias
y el pacto social que había permitido su radicalismo, sobre la base de la reivindicación
de un estatuto de ciudadanía cada vez más completo y universalista,
Los jóvenes en un mundo en transformación
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