Los jóvenes en un mundo en transformación Prof ... - Xuventude.net

los siglos XVI y XVII, cuando las guerras de religión asolaban Europa. Podrá decirse,
en descargo del nuevo imperialismo estadounidense, que por injustas e
ilegítimas que sean, las suyas no son guerras de verdad, puesto que se trata sólo
de guerras virtuales (tal como las llama Michael Ignatieff en su libro Guerra
virtual, Paidós, 2003) o guerras espectáculo (como las denomina Mary Kaldor
en su texto “Haz la ley y no la guerra”, incluido en la compilación de Manuel
Castells y Narcís Serra: Guerra y paz en el siglo XXI, Tusquets, 2003): intervenciones
exclusivamente escenográficas (o acontecimientos mediáticos en el citado
sentido de Dayan y Katz), celebradas sólo de cara a la galería sin otro motivo
que el de exhibir espectaculares demostraciones de fuerza para intimidar a
toda la audiencia propia y ajena, pero cuya baja intensidad en la causación unilateral
de víctimas (casi todas civiles y en su mayoría procedentes del bando
agredido por el neoimperialismo estadounidense) no permite considerarlas auténticas
guerras de verdad.
Bien, es posible que sea así, y que por tanto esta belicosidad escenográfica
o militarismo teatral (tal como lo denomina Emmanuel Todd en su libro Después
del imperio, Foca, 2003) no implique necesariamente un retorno de la beligerancia
imperante a comienzos de la primera modernidad temprana. Pero teatral
o no, lo cierto es que el recurso a la fuerza ha quebrado las reglas de juego
del orden jurídico internacional, que ha sido abolido de facto para retrotraernos
a un caótico estado de naturaleza hobbesiano. Y una vez instaurado ese objetivo
desorden, sin más reglas que las escénicas impuestas por la arrogante belicosidad
de los más fuertes, la única estrategia posible es el maquiavélico
realismo político: la dialéctica del amigo y el enemigo teorizada por el protonazi
Carl Schmitt. Y a eso no cabe denominarlo posmodernidad sino reaccionaria
contramodernización.
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