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Los jóvenes en un mundo en transformación
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nuidad, aparece el debate de la globalización, en torno al cual algunos de sus
principales teorizadores y analistas han hablado del inicio de una nueva era global,
que dicen viene a romper radicalmente con la modernidad estatalmente organizada,
por así decir (Albrow, 1996).
¿Qué es lo que suscita el tema de globalización así entendido? Pues digamos
que para alguien que lo piensa desde el ámbito de la teoría sociológica, como
es mi caso, ante todo una cierta incredulidad. Esta idea de que asistimos al nacimiento
de una nueva era que, por global, es menester diferenciar de la moderna,
viene a decirnos, más o menos, que la modernidad estaría marcada por
la organización estatal-nacional —y todo lo más internacional— de la vida social.
De tal manera se da por supuesto que en la modernidad la vida social se
organizaría en torno a una sociedad ordenada políticamente, por lo que de ella
se supone exiten múltiples ejemplares, separados por los límites territoriales de
los Estados y ciertas pautas de división cultural, definidas en términos étnicos,
lingüísticos y/o tradiciones históricas, a las que respondería, en último término,
la delimitación política. Mientras, lo que se da en llamar la nueva era global
se caracterizaría por una actividad económica que habría trascendido las
fronteras políticas y una socialidad que estaría no sólo desbordando los marcos
estatales, sino también, a la vez, descomponiéndolos internamente, dando con
todo ello lugar a un resurgimiento de la “socialidad”. Puestas así las cosas, la
globalización significaría la superación de una organización nacional y estatal
de la sociedad, por un lado en términos de explosión globalizadora, y por otro
en términos de implosión de una sociedad equívocamente llamada “civil”.
¿Qué hay de certero en este diagnóstico? Según mi punto de vista, si bien
algunos de los fenómenos a los que hace referencia este diagnóstico no son precisamente
ficciones, creo que hay dos errores importantes en él. Uno de orden
histórico y otro de orden teórico-conceptual.
En el orden histórico, creo que pensar, como hacen muchos teóricos de la
globalización, que lo que entienden por ella es un fenómeno reciente, de nuestros
días, y en lo esencial propio de las dos últimas décadas, no es muy certero.
Si echamos la vista atrás, esa idea de que la globalización, y particularmente su
habitualmente acentuada dimensión económica, es un fenómeno reciente,
pronto se desvanece. Cualquier repaso a la literatura histórica de las eras moderna
y contemporánea, demuestra que, por ejemplo, la mundialización de la
economía no era algo desconocido o estructuralmente despreciable a principios
del siglo XX. De hecho, algunos de los principales estudiosos de la mundialización,
como Immanuel Wallerstein (1979 y 1984), hablan con buen fundamento
de que modernidad y mundialización son dos aspectos intrínsicamente
vinculados y que cabría remontar, como mínimo, al siglo XVI, al menos en el
plano de la organización económica de la sociedad. Para ellos, el proceso de
mundialización es consustancial al mismo despegue y desarrollo de la modernidad,
y tiene como elemento esencial la sustitución del tradicional sistema de
comercio mundial a larga distancia —existente desde mucho antes— por un
sistema de división mundial del trabajo. En este sentido, por tanto, fijándonos