Los jóvenes en un mundo en transformación Prof ... - Xuventude.net

En este sentido, sea cual sea el nuevo movimiento social elegido —desde el
feminismo al ecologísmo, de la objeción e insumisión a los movimientos para
la defensa de los derechos de las minorías, de las reivindicaciones de formas no
convencionales de la vida social a los que reclaman un orden mundial más justo,
etc.— la dimensión fundamental de su acción sólo puede entenderse a partir
de un estudio contextual de los elementos que conforman la construcción social
de la protesta. Por lo tanto, la acción colectiva antes que un efecto o reflejo
condicionado de factores externos que disparan la movilización de forma automática
hay que considerarle como la síntesis de procesos de interpretación, definición,
comunicación y consenso de grupos que se convierten en actores sociales
al conformar su acción reivindicativa por medio de interacciones y
prácticas sociales en contextos concretos de actuación que marcan tanto las posibilidades
como las limitaciones de la acción.
No hay, por tanto, explicación absoluta y universal a los procesos de movilización
social y este fenómeno se complejiza y multidimensionaliza cuanto más
complejo y diferenciado es el contexto social en los que se desenvuelven. Los
nuevos movimientos sociales, por lo tanto, son formas que responden a procesos
de interpretación y construcción de sentido en un entorno de redes sociales
y subculturas fuertemente diversificadas. Seguirán pues construyéndose, deconstruyéndose
y reconstruyéndose con los cambios que se vayan introduciendo
en el proyecto moderno.
Los nuevos movimientos sociales han actuado, así, construyendo discursos
que desde su posición grupal arman argumentativa y retóricamente las acciones
conflictivas para dar sentido a lo social. Estos nuevos movimientos sociales han
constituido, pues, marcos interactivos cognitivos y comunicacionales que han
ido traduciendo las trasformaciones y complejizaciones de la estructura social
en acciones y procesos autoorganizados de cambio social, a partir de la definición
de universos del discurso y marcos retóricos que unifican categorizan y
dan coherencia cultural a los grupos movilizados intentando delimitar sus contornos
—el “nosotros/as” frente al “ellos/as”— creando sus objetivos y su horizonte
utópico y final pero, fundamentalmente, construyendo también la imagen
de los grupos contrarios o de los modos de vida antitéticos, rivales o incluso
abiertamente enemigos.
Modos de vida, categorizaciones de lo social y formas de acción colectiva se
han ido así mezclando, confundiendo y diversificando hasta crear el mundo de
los nuevos movimientos sociales una diversidad multicultural. La pluralidad de
instancias económicas y culturales que definen al individuo de la sociedad industrial
avanzada, así como su incrustación en un sistema complejo de redes sociales
formales e informales, hace que los procesos de movilización antes de ser la respuestas
lineal y necesaria a unas condiciones materiales predefinidas, sean más
bien propiedades emergentes que surgen de la intersección de circunstancias materiales
y contextuales activamente percibidas, elaboradas y categorizadas por grupos
innovadores en su interacción comunicativa y en la construcción de prácticas
que lo definen como actor colectivo, frente y contra otros actores en conflicto.
Los jóvenes en un mundo en transformación
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