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Los jóvenes en un mundo en transformación
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Entonces, estamos viviendo la realidad de la ausencia en la educación. La
propuesta alternativa en este caso es: ¡vivamos la realidad de la presencia! ¿Nosotros
nos sentimos real y vivencialmente presentes aquí? ¿O estamos simplemente
de paso? ¿Yo estoy aquí con ustedes tratando de decirles algo para cubrir
los minutos que se me están acabando? ¿O estoy queriendo hacer presencia
humana en vuestra presencia humana? Es muy diferente. Tratar de comunicarnos,
de podernos realmente llegar al fondo de lo que es nuestra humanidad es
lo que permitiría hablar de evolución humana. Entonces, transformar ese sistema
educativo de la ausencia por el sistema educativo de la presencia sería una
alternativa práctica a ese modelo que estamos buscando, en el campo que nos
compete. Ciertamente lo que sea ese cambio de época, y el sistema modélico alternativo,
está refiriéndose a todos los campos del quehacer humano.
Volvamos al tema del que he comenzado diciendo que es el eje de lo que
pueda ser evolución humana. La evolución humana hay que trabajarla, pero
hay que trabajarla con las armas propias de dicha evolución, o sea, de lo que es
el ser humano. Decía ahora Manuel “las preguntas básicas de la educación son
el para qué y el qué”. Por mi parte subrayo otra pregunta que está ajena en la
educación y que es “quién” —él lo ha dicho de otra manera, ahora lo recuerdo—.
Si no tenemos claro quién es el ser humano, sujeto y objeto y binomio
de educación, si no tenemos claro quién soy yo para poder evolucionar, lo mismo
estoy empujando en dirección a la supuesta evolución y estoy equivocado
porque no sé adónde voy, no tengo visión. No se trata, ya lo sabemos, de tener
conocimiento, se trata de tener visión, de saber, de tener sabiduría, hacia dónde
voy, ahí es posible hablar de evolución humana.
Entonces, ¿qué nos dice en este momento la ciencia, la genética, de la educación
humana, de la evolución humana? Que ya hemos descubierto el secreto
de la vida, hemos descubierto el mapa genético, el atlas genético del ser humano:
ya podemos manipular perfectamente al ser humano. Quien se sienta conforme
y considere que eso es la base de la evolución humana, es decir quien
considere que el número y la cualidad de los genes biológicos definen su condición
humana, se identifica prácticamente con otros seres vivos no personales,
por ejemplo con el chimpancé, que tiene prácticamente nuestra misma composición
genética biológica.
Ahora se acaba de reclamar que, como tenemos los mismos genes que un
chimpancé, debemos meter a los chimpancés en la especie humana porque tienen
todo el derecho. También se señala que nos distinguimos tan sólo de un ratón
en un pequeño número de genes, los demás son todos iguales a los del ser
“humano”.
Si nos quedamos en esos espectaculares resultados del proyecto genoma, la
evolución humana está realmente en contradicción. No nos hemos preocupado
quizá por ver el proyecto genoma desde el campo de la ciencia del que se
viene insistiendo desde el siglo XIX, el ámbito de las llamadas ciencias humanas,
—o ciencias del espíritu, ciencias culturales o ciencias noológicas— que está
paralelo al de las ciencias naturales —o ciencias exactas, ciencias cuantificacio-