Los jóvenes en un mundo en transformación Prof ... - Xuventude.net

eno en interés social y en importancia personal a las conciencias fragmentarias
o parciales, y a los consecuentes comportamientos egocéntricos que las sustentan
y nutren.
P. ¿Qué modelo pedagógico podría fundamentar esta alternativa compleja, evolucionista
y universal?
La universalidad es un reto que trasciende la educación promovida desde los
sistemas educativos nacionales y nacionalistas. En el texto de la conferencia desplegaremos
esta propuesta como tema principal, definiendo un sistema de coordenadas
capaz de sustentarla, como epicentro formativo de nuevas concepciones
para el cambio interior-exterior. Para ello responderemos a cuestiones
como el sentido de la educación para la universalidad en la sociedad y los sistemas
educativos actuales, los desafíos de los nuevos tiempos, nuevos aprendizajes
y objetivos para una educación distinta, cambios radicales en la formación
del profesorado necesaria, en la mentalidad docente, etc. Esto último es muy
importante. Estamos en los umbrales de una línea de trabajo social y educativo
a la vez ancestral e inédita, cuya atención prioritaria es la preparación del terreno,
del sustrato necesario, más que la calidad de la semilla. Este es el principio
de este “modelo” pedagógico: cambio interior (menor egocentrismo y más
conciencia) para el cambio exterior: cambio de mentalidad, este es el norte.
TEXTO DE LA CONFERENCIA
(COMPLETO)
I. Una aproximación a las intimidades de la globalización
DIAGNÓSTICO DE LA MISERIA HUMANA. Sólo para la mitad de la
población mundial estamos en la sociedad del acceso a la información. Pero no
aseguraría que eso fuera un triunfo terminal o motivo de autocomplacencia.
Identificarse con ella apunta a que nos hemos alejado de las coordenadas de Sócrates
—que para los más informados, está superado—, que hemos dado una patada
en el trasero de Kant, y que, después de ignorar el guiño de Eucken o de
Teilhard de Chardin, seguimos haciendo lo mismo: identificarnos hasta la médula
con la parcialidad y contribuir decididamente a erigir ismos, en nombre de
la mejor verdad o ilustración de la razón —declarada o tácita— que nunca llegarán
a ser istmos, aunque se conecten por Internet.
El prurito de la información dista del conocimiento (necesariamente, pensamiento
fuerte, creativo y propio), desarrollo de las grandes utopías-motivaciones-movimientos,
como la coherencia de Confucio, la no-dependencia de Siddharta,
la humildad de Sócrates, el amor de Yeshua, la síntesis de Fichte-Hegel,
la complejidad de Teilhard de Chardin, la lucha por un contenido espiritual de la
vida de Eucken, la autoconciencia uno —trina de Soldevilla— García Bermejo,
etc. Somos, en general, malos aprendices de los grandes maestros/as. En mu-
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