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Los jóvenes en un mundo en transformación
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con la idea, tal vez un poco arriesgada y posfeminista, de que después de la caída
o de la pérdida de influencia de los movimientos sociales aparece algo más
importante que es una mutación, con la formación de una nueva cultura en la
cual el sujeto es un sujeto mujer o la mujer es sujeto, pero eso no lo voy a desarrollar
demasiado. Tal vez..., no sé, eso podría significar una cuarta etapa porque
el tema es inmenso.
Ahora vuelvo a mi conferencia personal y voy a entrar directamente en mi
tema, un tema al cual nos referimos todos en casi todo el mundo. Por lo menos
en el mundo llamado occidental o mundo desarrollado.
El bloque central de la vida social crea una correspondencia más o menos
directa —en general muy directa— entre un sistema económico, actores sociales,
fuerzas políticas y democracia representativa. Los partidos representan clases
o grupos que se definen en términos en gran parte económicos. Entonces,
la izquierda, la derecha, tienen algo que ver con una estructura social y económica
y con luchas. Es muy evidente que durante los últimos 50 años en el mundo
europeo y en otras partes —incluyendo Canadá— hemos vivido un período
de progreso social gracias a un siglo de luchas obreras que empezaron
realmente en Inglaterra y Alemania a finales del siglo XIX y, con menos fuerza
pero más o menos en el mismo tiempo, en Francia, Estados Unidos, Bélgica....
Durante este medio siglo de oro que acabamos de vivir tuvimos cierta estabilidad
en la lucha social —derecha, izquierda, etc.,, el welfare state, etc., gracias a
que la vida política realmente representaba a la sociedad, sus luchas, su progreso,
sus conflictos, etc.
Ahora, el punto de partida de todo lo que fue el bloque central, la fortaleza
central, la misma definición de la sociedad, es un terreno vacío o un campo
de ruinas. Lo social y lo político prácticamente no existen ya. Nadie sabe bien
lo que es derecha e izquierda (yo, personalmente, nunca recuerdo si Aznar es
de izquierda y Blair de derecha o lo contrario, o si los dos son de derecha, excluyo
que sean los dos de izquierda, pero no está claro, francamente). En muchos
casos tenemos una conciencia muy fuerte de la ausencia de relevancia de
tales conceptos. Hace ya 30 años que sabemos que el concepto de clase no significa
mucho porque hay una diferenciación muy fuerte, eso ya es una observación
un poco menos banal. Lo que sabemos bien es que la línea de conflicto,
la línea de oposición social en nuestros países no es ya entre la gente que
está arriba o abajo, sino entre la gente que está adentro o afuera. Estos conceptos
de exclusión o de marginalidad tienen una fuerza enorme. Por ejemplo,
un 80 por ciento de la gente que entra en el mercado de trabajo en el sector
privado tiene un trabajo que es interino, de duración limitada, a tiempo parcial,
etc., es decir, que en los países más ricos del mundo, y tal vez Canadá es
el país que tiene menos de esta marginalidad, pero en Estados Unidos y en los
países de Europa Occidental seguramente ya está entre el 15 y 20 por ciento,
y en México o en Brasil, 50 por ciento. Es decir, la dualidad estructural —para
hablar como los amigos latinoamericanos— a nivel mundial es más visible
que antes. Yo suelo hablar de una latinoamericanización del mundo en este