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Los jóvenes en un mundo en transformación
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sidad cultural es relativamente reciente en el conjunto de las ciencias sociales.
En el siglo XIX la construcción cultural de la diferencia humana se realizó fundamentalmente
en clave de raza y de género. Como principios explicativos de
un orden sociopolítico jerarquizado, los discursos en torno al género y la raza
respondían a lógicas semejantes: al establecimiento de una diferencia absoluta
de supuesta base biológica a la que se adjudicó el carácter de rasgo natural, que
a su vez permite una oposición de inferior a superior también de base natural.
Hay que añadir además que los contactos derivados de los sucesivos flujos migratorios
que supusieron masivos desplazamientos intercontinentales de población,
no se contemplaron desde la categoría de la diversidad cultural, tal y
como ocurre en la actualidad, sino desde la perspectiva identitaria de clase social.
A partir de la segunda mitad del siglo XX, la descolonización y los procesos
socioculturales y políticos emergentes cuestionaron la primacía del modelo
hegemónico occidental del hombre blanco europeo como el sujeto único del
pensamiento político occidental, y propiciaron el reconocimiento del multiculturalismo
y la interculturalidad.
Los conceptos de interculturalidad, hibridación y mestizaje representan
sendos modelos de tratamiento de la diversidad sociocultural. Son construcciones
ideológicas que denotan tanto una situación de hecho como una propuesta
de organización social. Partiendo del pluralismo cultural ya existente en
la sociedad plantean un proyecto político —en sentido normativo— que pasa
por el respeto y la asunción de la diversidad preexistente, la recreación de las
culturas en presencia y la emergencia de nuevas síntesis. A este respecto me permito
sugerir la lectura (veraniega) de varios textos espléndidos: el libro de Nestor
García Canclini La globalización imaginada (1999), y los artículos de Bauman
(2001), Delanty (2003) y Delgado (2002).
Hibridación y mestizaje
Observar la ciudad a través de los procesos de hibridación y mestizaje es una
forma relativamente novedosa de abordar la ciudad. Reivindicar su importancia
no debe entenderse como la negación de una evidencia: que junto a la interdependencia
y el aumento de las conexiones a nivel mundial, la globalización
comporta un sensible incremento de la desigualdad y la exclusión social, la fragmentación
de las identidades y la diversidad sociocultural. Sin embargo, al
tiempo que se dan procesos de expropiación, dominación y dependencia, se generan
también respuestas, iniciativas y estrategias localizadas que son diversas y
múltiples, y que afectan profundamente al devenir social. No podemos ignorar
a las comunidades preexistentes, a sus valores y tradiciones, y cómo éstas se fusionan
y mezclan con lo nuevo para engendrar nuevas comunidades y nuevos
sentidos de pertenencia.
Tampoco podemos dar por supuesto que las periferias son meros agentes pasivos
ante los cambios que se promueven y generan desde los ejes y nódulos del