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Los jóvenes en un mundo en transformación
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de la España castiza, con lo cual entramos así en el poder de la creatividad y tal
vez quienes realmente saben más de creatividad son las plantas, que son capaces
de transformar el estiércol en luz —qué maravilla—, porque si no hay estiércol
no hay luz.
Evidentemente, el problema que hay, que nosotros desde una perspectiva
integrativa y de consciencia frente a la curación humana planteamos, es que cada
día la sociedad se mueve en unos planteamientos agotados, y con visos evidentes
de desorientación entre un consumismo desorbitado como elemento de
vida y un miedo extremo a la interioridad y a la incertidumbre. El sometimiento
de la Naturaleza, el todo reducido a vida exterior basada en el control
competitivo y el desarraigo de la conciencia traen como consecuencia la pérdida
de la moral. No se puede tirar todo por la borda puesto que es defendible
que esta sociedad que ha surgido de los planteamientos racionalistas y científicos
ha permitido un conocimiento del mundo material y una comunicación en
ese ámbito. Y es esto lo que parece que ya ha llegado a su fin.
Difícilmente podemos plantear una sociedad elevada, si tiene como destino
el Alzheimer, cuando en los viejos pueblos, el senado, los mayores, eran los portadores
del saber. No digamos siguiendo el elemento salud donde quedan las
galopantes alergias que implican nuestro alejamiento de la Naturaleza ya que
hasta el propio polen nos está haciendo enfermar, las depresiones y ansiedades,
etc., parece que la sociedad está de baja ó de parto, según se mire.
Días atrás en la presentación de un libro discutía amigablemente con
Eduard Punset —periodista de divulgación científica—
Él decía: —Sí, pero el reduccionismo es muy importante porque si no fuera
por el reduccionismo, el oscurantismo todavía nos estaría asfixiando”,
Y yo le contestaba:
—Eduard, está muy bien lo que dices, pero es muy importante que tengas
en cuenta una cosa. En este momento, las teorías del caos, los nuevos paradigmas
que se están proponiendo son para el reduccionismo lo que el reduccionismo
fue para el oscurantismo, y no podemos quedarnos en el reduccionismo
en estos momentos como panacea de la seguridad.
Dicho esto, lo que planteamos, es que concebimos que la sociedad es en estos
precisos momentos determinista y reduccionista y que está concebida como
una máquina cartesiana, newtoniana, de relojería, en la cual, muerto Dios, después
de Descartes y de Newton, efectivamente, el científico se ha hecho el dueño,
el amo y el señor. En el mundo de la clínica, tenemos muy claro que el enfermo
—desgraciadamente en la clínica oficial— no ocupa un lugar; lo que está
ahí es el clínico y la enfermedad, y cuando el enfermo habla se le recomienda
con poder que se calle porque él no tiene ni idea de lo que le está sucediendo.
Y además no se trata al paciente como un organismo, una totalidad, sino que
se trata simple y sencillamente a una parte, a un síntoma que es el reflejo de una
totalidad y de un organismo, y en absoluto en ese momento se está teniendo en
cuenta lo que es el ser humano. El ser humano no es una pieza, la enfermedad
no es una pieza, el síntoma no es una pieza. Por eso esta sociedad se está per-