Los jóvenes en un mundo en transformación Prof ... - Xuventude.net

Todos los pasaportes, si os dais cuenta, una cosa que para nosotros es absolutamente
normal, pero sin embargo el tener un pasaporte de un sitio o de otro te
da un aura. Te dicen: pasaporte de la UE y dices qué tontería, pero si además
aquí tengo un aspecto horroroso y tal, fotografía digitalizada. Pero es así, ¿no?
Éste es yo creo el mayor, es decir, donde está ubicada más gente. En el encuentro
con el otro, verdad? En la propia sociedad, mecanismos de inclusión y de
exclusión. Pero hay más, hay más...
...Está el encuentro con el absolutamente otro, es decir, la producción del
chivo expiatorio, el enemigo interno, ¿verdad? En toda sociedad, tarde o temprano,
tenemos un momento conciliatorio. En España vivimos la época de mayor
paz y tranquilidad. Hay un cierto atontamiento generalizado en la opinión
pública, lo cual es bueno. Tomemos un ejemplo de la antropología: el de los
nuer y los dinca. Cuando los nuer no tienen problemas exteriores con los dinca
luchan entre ellos, buscan ciertos chivos expiatorios y se produce una especie
de fisión, de diferenciación, de separación, de división entre ellos que curiosamente
desaparece cuando se unen para luchar contra los dinca. Es decir,
cuando no tenemos el enemigo externo, el ogro soviético, el Islam, etc., etc.,
nos desunimos un poco vamos a decir, internamente y creamos chivos expiatorios.
Ya lo conocéis de la Segunda Guerra Mundial, ya lo conocéis del nazismo,
etc. Es decir, el chivo expiatorio es aquel que siendo algo propio de la sociedad
se le produce socialmente como algo extraño y malo. Es decir, aquí se mezclan
dos categorías, el posicionamiento físico, espacial, el que viene de fuera y está,
o el que está fuera de lugar dentro de la sociedad y aquel que es moralmente reprobable.
Esto lo ha estudiado muy bien el antropólogo y psicólogo judío-alemán
Erich Neumann, que al final tuvo que marcharse también, como cantidad
de gente, en 1933, de Alemania a Israel. Él explica esto: la sombra, el hermano
oscuro, cómo producimos el chivo expiatorio,
Y en quinto lugar, para no extenderme estaría el exterminio del otro. Una
vez que lo hemos producido al chivo expiatorio: el exterminio. Es decir, cuando
la cultura desaprende todo el proceso de civilización y se ubica en la barbarie.
Habría tres elementos, el perpetrador, es decir, el que aniquila, el que mata;
la víctima, y, una cosa importante, el observador espectador, algo que no habíamos
hasta ahora mencionado. El observador espectador, aquel que de alguna
manera dice algo pero se calla la mayor parte de lo que está ocurriendo. Vemos
que hay problemas, vemos que hay exclusión pero nos callamos de alguna manera.
Que es lo que ocurre por ejemplo en el nazismo, ¿no? En el nazismo se
produce un proceso de desaprendizaje en los términos de Elías. Todo lo que se
ha civilizado, es decir, toda la tradición de Kant, de Hegel, de Lesing, de Haine,
de todo el romanticismo alemán, etc., se pone en suspenso y se da paso a todas
las tradiciones más pavorosas representadas en la mitología de Votan. Los
alemanes deciden introducir el destino en clave tenebrosa y macabra para de alguna
manera acabar con ese chivo expiatorio al que sitúan en un grupo étnico:
en este caso los judíos. Éste es el encuentro con el otro más brutal. El más radical,
el más políticamente macabro, como ha dicho Baumann en su libro “Mo-
Los jóvenes en un mundo en transformación
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