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Los jóvenes en un mundo en transformación
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efectivamente —y esto parece mentira—, nos encontramos con gente, tanto en
Estados Unidos como aquí, que dice que el ser humano es un ordenador, y no
se dan cuenta de que el ordenador ha salido del cerebro y no al contrario. Yo
hay veces que reconozco que hay científicos que pueden ganar el premio Nobel,
pero les falta ir todavía al parvulario de lo que es realmente el primer sistema
de humanidad.
Creo que una de las cosas importantes es ser capaz de formular una gran
pregunta, es decir, a veces la esencia de la creatividad está en formular una gran
pregunta, porque a partir de formular una gran pregunta, si mantenemos eso,
nos pueden llegar muchísimas respuestas. Entonces, hay algunas preguntas que
yo me hago como, por ejemplo: para qué educar y qué educar. A partir de ahí,
creo que es necesario empezar a introducir —y creo que lo estamos introduciendo—
un marco, abstracto en estos momentos, pero que es ineludible. Creo
que en estos momentos nos estamos yendo a pensar qué puede suceder más allá
del caos, más allá del caos en el que la sociedad realmente se ha metido. Creo
que tenemos que trabajar para la educación como la lluvia fina, el trabajo de la
hormiguita, frente al consumo desorbitado y efímero de todo, que es realmente
la cultura de las sociedades industrializadas de hoy que se basan en una educación
rápida —comidas rápidas, terapias rápidas, poder, fama y dinero, rápido—,
todo ...........pero rápido. Todo para formar máquinas de ganar dinero,
máquinas sexuales, máquinas de comer, máquinas de matar.
2. Crisis emergente
La perspectiva evolucionista ofrece una visión dinámica de la vida que como
vamos estableciendo y partiendo del agotamiento del sistema determinista
que impregna a la ciencia y a la sociedad, ha de tener en cuenta: a) la necesidad
de una educación para la interioridad humana, que como consecuencia considere
esa interioridad como imprescindible puesto que el niño no puede considerarse
como un robot programable. Tengamos en cuenta que una sociedad
también se funda en su concepción de la infancia y en su idea sobre cómo pretende
educar de cara a la continuación de esa sociedad y b) mantener una puerta
abierta al valor del desorden como principio de movimiento y evolución.
Una de las ideas básicas es saber si las leyes del caos y en concreto el modelo
de las estructuras disipativas (Prigogine 1988, 1994, 1991, 1997, 1994) (Almendro
2002) podrían ofrecernos una vía para entender todo esto. E incluso si
nos pudieran ayudar para establecer procesos de autoconocimiento y toma de
consciencia, ambos de implicación absoluta en la toma de decisiones en todos
los ámbitos de la vida.
Un concepto interesante para todo ello es el de la universalidad expresada a
través de los fractales: la universalidad en la parte. Precisamente la característica
del fractal es la autosimilitud que señala Mandelbrot (1988) en el sentido de
que la naturaleza se mueve en unas leyes dentro del caos y no por un capricho