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Arthur de Gobineau, Essai sur l’inégalité des races humaines, (1853-1855) Livres 1 à 4 199
se trouva aussi que la plus grande abondance possible du sang des blancs, quand elle
s'accumulait, non pas d'un seul coup, mais par couches successives, dans une nation,
ne lui apportait plus ses prérogatives naturelles. Elle ne faisait souvent qu'augmenter le
trouble déjà existant dans les éléments ethniques et ne semblait conserver de son
excellence native qu'une plus grande puissance dans la fécondation du désordre. Cette
anomalie apparente s'explique aisément, puisque chaque degré de mélange parfait
produit, outre une alliance d'éléments divers, un type nouveau, un développement de
facultés particulières. Aussitôt qu'à une série de créations de ce genre d'autres éléments
viennent s'adjoindre encore, la difficulté d'harmoniser le tout crée l'anarchie, et plus
cette anarchie augmente, plus les meilleurs, les plus riches, les plus heureux apports
perdent leur mérite et, par le seul fait de leur présence, augmentent un mal qu'ils se
trouvent impuissants à calmer. Si donc les mélanges sont, dans une certaine limite,
favorables à la masse de l'humanité, la relèvent et l'ennoblissent, ce n'est qu'aux dépens
de cette humanité même, puisqu'ils l'abaissent, l'énervent, l'humilient, l'étêtent dans ses
plus nobles éléments, et quand bien même on voudrait admettre que mieux vaut
transformer en hommes médiocres des myriades d'êtres infimes que de conserver des
races de princes dont le sang, subdivisé, appauvri, frelaté, devient l'élément déshonoré
d'une semblable métamorphose, il resterait encore ce malheur que les mélanges ne
s'arrêtent pas ; que les hommes médiocres, tout à l'heure formés aux dépens de ce qui
était grand, s'unissent à de nouvelles médiocrités, et que de ces mariages, de plus en
plus avilis, naît une confusion qui, pareille à celle de Babel, aboutit à la plus complète
impuissance, et mène les sociétés au néant auquel rien ne peut remédier.
C'est là ce que nous apprend l'histoire. Elle nous montre que toute civilisation
découle de la race blanche, qu'aucune ne peut exister sans le concours de cette race, et
qu'une société n'est grande et brillante qu'à proportion qu'elle conserve plus longtemps
le noble groupe qui l'a créée et que ce groupe lui-même appartient au rameau le plus
illustre de l'espèce. Pour exposer ces vérités dans un jour éclatant, il suffit d'énumérer,
puis d'examiner les civilisations qui ont régné dans le monde, et la liste n'en est pas
longue.
Du sein de ces multitudes de nations qui ont passé ou vivent encore sur la terre, dix
seulement se sont élevées à l'état de sociétés complètes. Le reste, plus ou moins
indépendant, gravite à l'entour comme les planètes autour de leurs soleils. Dans ces dix
civilisations, s'il se trouve, soit un élément de vie étranger à l'impulsion blanche, soit un
élément de mort qui ne provienne pas des races annexées aux civilisateurs, ou du fait
des désordres introduits par les mélanges, il est évident que toute la théorie exposée
dans ces pages est fausse. Au contraire, si les choses se trouvent telles que je les
annonce, la noblesse de notre espèce reste prouvée de la manière la plus irréfragable, et
il n'y a plus moyen de la contester. C'est là que se rencontrent donc, tout à la fois, la
seule confirmation suffisante et le détail désirable des preuves du système. C'est là,
seulement, que l'on peut suivre, avec une exactitude satisfaisante, le développement de
cette affirmation fondamentale, que les peuples ne dégénèrent que par suite et en