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Arthur de Gobineau, Essai sur l’inégalité des races humaines, (1853-1855) Livres 1 à 4 335
brahmanique. Ils en trouvaient dans plusieurs peuples métis, plus intéressés encore à le
repousser, et, s'il était possible, à l'abattre : conquérants et pillards, les pillards de
toute couleur devenaient leurs amis 1 .
L'intérêt incline évidemment du côté des Kouravas, qui défendaient la civilisation.
Pourtant, après bien du temps et des peines, après avoir longtemps repoussé leurs
antagonistes, les Kouravas finirent par succomber. Le Pendjab et de vastes contrées
aux alentours restèrent acquis aux envahisseurs plus blancs, et, par conséquent, plus
énergiques que les nations brahmaniques, et la civilisation hindoue, forcée de céder,
s'enfonça davantage dans le sud-est. Mais elle était tenace en raison de l'immobilité de
ses races. Elle n'eut qu'à attendre, et sa revanche sur les descendants des Pandavas fut
éclatante. Ceux-ci, vivant libres de toute restriction sacrée, se mêlèrent rapidement aux
indigènes. Leur mérite ethnique se dégrada. Les brahmanes reprirent le dessus. Ils
enlacèrent les fils dégénérés de Pandou dans leur sphère d'action, leur imposèrent idées
et dogmes, et, les forçant de s'organiser sur les modèles donnés par eux, couronnèrent la
victoire en leur fournissant une caste sacerdotale qui ne fut pas triée parmi ce qu'il y
avait de mieux. Aussi remarque-t-on, dans le Kachemyr, que les hommes de la classe
suprême sont plus bruns aujourd'hui que le reste de la population. C'est que leurs
ancêtres viennent du sud 2 .
Les rapports entre les castes ne furent pas, dans le nord, pareils à ce qu'ils étaient
dans le sud. Les brahmanes ne s'y montrèrent pas intellectuellement supérieurs au reste
des nationaux, ceux-ci n'obéirent jamais aisément à leur sacerdoce 3 , et le mépris
profond des vrais Hindous, des qualifications injurieuses, et, mieux que tout, une
infériorité morale très marquée punirent à jamais les descendants des Pandavas de la
perturbation qu'ils avaient apportée un moment dans l'œuvre brahmanique. On peut
donc observer ici ce phénomène, que ce fut moins de la pureté de la race que de
l'homogénéité des éléments ethniques que résulta la victoire des brahmanes sur les
descendants des Pandavas. Chez les premiers, tous les instincts étaient classes et
agissaient, sans se nuire, dans des sphères spéciales ; chez les seconds, le mélange
illimité du sang les brouillait à l'infini. Nous avons déjà vu l'analogue de cette situation
dans la dernière période de l'histoire tyrienne.
1 Ibid, p. 689. – Les Pandavas paraissent avoir dû surtout leur victoire à des renforts venus des
régions septentrionales, tels que les Kulindas, établis à l'est vers les sources du Gange. Le
Mahabharata les considère comme une race pure, mais très en dehors de la culture hindoue.
2 Les populations du Kachemyr et du Pendjab ont eu des contacts de toute espèce avec les peuples
jaunes, tout aussi bien qu'avec les tribus noires ou mulâtres. Dans les temps plus modernes, elles
ont été envahies par les Grecs Bactriens et les Saces, puis par les Arabes, les Afghans, les Baloukis.
F. Lassen, Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes, t III, p. 208 : Indisch. Alterth., t. I, p. 404.
Il résulte d'un tel état de choses que le pays hindou qui vit le premier dominer les tribus arianes est
aujourd'hui un de ceux où ces dernières ont subi le plus de mélanges. Dans les temps épiques, les
Dârâdas du Pendjab étaient déjà comptés parmi les peuples réprouvés. – Lassen, loc. cit., p. 544.
3 C'est ainsi que la fameuse classification que faisaient les écrivains grecs des nations hindoues en
trois classes : les pêcheurs, les agriculteurs et les montagnards, ne peut, de toute évidence,
s'appliquer qu'à des groupes fort peu arianisés et habitant les confins occidentaux.