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Arthur de Gobineau, Essai sur l’inégalité des races humaines, (1853-1855) Livres 1 à 4 460
Titans commencèrent à pénétrer dans la Grèce. Mais les croyances qui leur avaient
succédé, assez spiritualistes encore, perdirent pied de plus en plus. Kronos, usurpateur,
suivant la formule théologique, du sceptre d'Ouranos, fut à son tout détrôné
par Jupiter. Des sanctuaires s'ouvrirent à l'infini, des pontificats inconnus jadis
trouvèrent des croyants, et les rites les plus extravagants s'emparèrent de la faveur
générale. On appelle, dans les écoles, cette fièvre d'idolâtrie l'aurore de la civilisation.
Je n'y contredis pas : il est certain que le génie asiatique était aussi mûr et même
pourri que le génie arian-grec était inexpérimenté et ignorant de ses voies futures. Ce
dernier, encore étourdi de la longue traite que venaient de faire ses auteurs mâles à
travers tant de pays et de hasards, n'avait pas encore trouvé le loisir de se raffiner. Je
ne doute cependant pas que, s'il avait eu assez de temps pour se reconnaître avant de
tomber sous l'influence assyrienne, il n'eût agi mieux, et de façon à devancer la
civilisation européenne. Il aurait pu faire entrer une plus grande part de son originalité
dans les destinées des peuples helléniques. Peu-être aura-il donné moins de hauteur à
leurs triomphes artistiques ; mais leur vie politique, plus digne, moins agitée, plus
noble, plus respectable, aurait été beaucoup plus longue. Malheureusement, les masses
arianes-grecques n'étaient pas comparables en nombre aux immigrations d'Asie 1 .
Je ne date pas la révolution opérée dans les instincts des nations grecques du jour
où se firent les mélanges avec les colonisations sémitiques, ou les établissements des
Doriens dans le Péloponèse, et, plus anciennement, ceux des Ioniens dans l'Attique. Je
me contente de partir du moment où les résultats de tous ces faits modifièrent la
pondération des races. Alors l'ancien gouvernement monarchique prit fin. Cette forme
de royauté équilibrée avec une grande liberté individuelle, par l'accord des pouvoirs
publics, ne convenait plus au tempérament passionné, irréfléchi, incapable de modération,
de la race métisse alors produite. Désormais, il fallait du nouveau. L'esprit
asiatique était en état d'imposer à ce qui restait d'esprit arian un compromis conforme à
ses besoins, et il put, tant il était fort, ne laisser à son associé que des apparences pour
satisfaire ce goût de liberté si indélébile dans la nature blanche, que, quand la chose
n'existe pas, c'est alors surtout qu'on cherche à mettre le mot en relief.
Au lieu de la pondération, on voulut de l'excessif. Le génie de Sem poussait à
l'absolutisme complet. Le mouvement était irrésistible. Il ne s'agissait que de savoir
entre quelles mains la puissance allait résider. La confier, telle qu'on la voulait faire, à
un roi, à un citoyen élevé au-dessus de tous les autres, c'était demander l'impossible à
des groupes hétérogènes qui n'avaient pas assez d'unité pour se réunir sur un terrain
1 On a fait d'immenses progrès dans la compréhension de la mythologie hellénique. La distinction est
parfaitement établie entre les dogmes, les cultes et les rites venus d'Asie et ceux qui ont eu leurs
sources dans des notions européennes. Ce qui reste à faire maintenant est d'une grande difficulté,
mais aussi d'un grand intérêt. On sait que les mystères cabires et telchines sont sémitiques, et que
l'oracle dodonéen est, pour le fond du moins, d'institution septentrionale. Ce qu'il faudrait
maintenant, c'est séparer les données arianes des mélanges finnois. La proportion de ces éléments
religieux divers, sémitique, arian, finnique, donnerait la composition exacte du sang grec.