essai_inegalite_races_1

Arthur de Gobineau, Essai sur l’inégalité des races humaines, (1853-1855) Livres 1 à 4 334
Heureux les brahmanes, si le départ des nations zoroastriennes avait pu les délivrer
de toute opposition ! Mais ils n'avaient encore lutté qu'avec un seul ennemi, et
beaucoup d'opposants devaient s'efforcer de briser leur œuvre. Ils n'avaient expérimenté
qu'une seule forme de protestation : d'autres plus redoutables allaient se révéler.
Les Arians n'avaient pas cessé de graviter vers le sud et vers l'est, et ce mouvement,
qui a duré jusqu'au XVIII e siècle de notre ère, et qui, peut-être même, se poursuit
encore obscurément tant le brahmanisme est vivace, était suivi et, en partie, causé par
la pression septentrionale d'autres populations qui arrivaient de l'ancienne patrie. Le
Mahabharata raconte la grande histoire de cette tardive migration 1 . Ces nouveaux
venus, sous la conduite des fils de Pandou, paraissent avoir suivi la route de leurs
prédécesseurs et être venus dans l'Inde par la Sogdiane, où ils fondèrent une ville qui,
du nom de leur patriarche, s'appelait Panda 2 , Quant à la race à laquelle appartenaient
ces envahisseurs, le doute n'est pas permis. Le mot qui les désigne veut dire un homme
blanc 3 . Les brahmanes reconnaissent, sans difficulté, ces ennemis pour des rejetons de
la famille humaine, source de la nation hindoue. Ils avouent même la parenté de ces
intrus avec la race royale orthodoxe des Kouravas. Leurs femmes étaient grandes et
blondes, et jouissaient de cette liberté qui, chez les Teutons, bizarrerie à demi condamnée
des Romains, n'était que la continuation des primitives coutumes de la famille
blanche 4 .
Ces Pandavas mangeaient toutes sortes de viandes, c'est-à-dire, se nourrissaient de
bœufs et de vaches, suprême abomination pour les Arians hindous. Sur ce point, les
réformés zoroastriens conservaient l'ancienne doctrine, et c'est une nouvelle et forte
preuve rétrospective qu'un mode particulier de civilisation et une déviation commune
dans les idées religieuses, avaient réuni longtemps les deux rameaux en dehors des idées
primordiales de la race. Les Pandavas, irrespectueux pour les animaux sacrés, ne
connaissaient pas davantage la hiérarchie des castes. Leurs prêtres n'étaient pas des
brahmanes, pas même les purohitas de l'ancien temps. À ces différents titres, ils
paraissaient, aux yeux des Hindous, frappés d'impureté et leur contact compromettait
gravement la civilisation brahmanique.
Comme on les reçut fort mal (ils ne s'attendaient pas, sans doute, à un autre
accueil), une guerre s'engagea, qui eut pour théâtre tout le nord, le sud, l'est de la
péninsule jusqu'à Videha et Viçala, et pour acteurs toutes les populations, tant arianes
qu'aborigènes 5 . La querelle fut d'autant plus longue que les envahisseurs avaient des
alliés naturels dans beaucoup de nations arianes de l'Himalaya, hostiles au régime
1 Lassen, ouvr. cité, t. 1, 626 et pass.
2 Ibid, p. 652.
3 Ibid., p. 664.
4 Ibid, p. 822.
5 Ibid, p. 713.