essai_inegalite_races_1

Arthur de Gobineau, Essai sur l’inégalité des races humaines, (1853-1855) Livres 1 à 4 446
au-dessus de la créature humaine, on s'avoua plus petits qu'eux, et, ainsi que je l'ai dit
quelquefois déjà, par une telle façon de comprendre les choses, on rendit exacte justice
et aux nations primitives de race blanche pure et aux multitudes de valeur médiocre qui
leur ont succédé.
Les Titans occupèrent donc le nord de la Grèce. Leur premier mouvement heureux
vers le sud fut celui auquel présida Deucalion, menant à cette entreprise des troupes
d'aborigènes, c'est-à-dire de gens étrangers à son sang 1 . Lui-même d'ailleurs, on l'a vu,
était un hybride. Ainsi, nous n'avons plus affaire désormais aux Titans. Ils restent, ils
se mêlent, ils s'éteignent dans les contrées septentrionales de l'Hellade, dans la Chaonie,
l'Épire, la Macédoine : ils disparaissent, mais non sans transmettre et assurer une
valeur toute particulière aux populations parmi lesquelles ils se fondent 2 .
Ces populations, non plus que celles de la Thrace et de la Tauride, n'étaient pas, je
l'ai indiqué sommairement, de race jaune pure. Déjà les nations celtiques et slaves
avaient incontestablement poussé leurs marches jusqu'à l'Euxin, jusqu'aux montagnes
de la Grèce, jusqu'à l'Adriatique. Elles étaient même allées beaucoup plus loin. Les
grands déplacements de peuples blancs septentrionaux, qui, sous l’effort violent des
masses mongoles opérant au nord, avaient déterminé les Arians habitant plus au sud,
sur les hauts plateaux asiatiques, à descendre le long des crêtes de l'Hindou-Koh,
agissaient, dès longtemps, lorsque les Titans se montrèrent au delà de la Thrace. Les
Celtes, que l'on trouve, au dix-septième siècle avant Jésus-Christ, fermement établis
dans les Gaules, et les Slaves, que, pour des motifs à donner en leur lieu, j'aperçois en
Espagne antérieurement à cette époque, avaient quitté depuis des siècles la patrie
sibérienne et longé les bords supérieurs du Pont-Euxin. Pour toutes ces causes, une
certaine somme de mélanges subis par les Titans avait apporté dans les veines des
Arians Hellènes quelque proportion de principes jaunes dus seulement à l'intermédiaire
des nations souillées d'un contact plus intime avec les peuples finnois 3 .
respect traditionnel pour le bœuf. Quand ils se laissèrent aller à sacrifier cet animal, ils imaginèrent,
comme palliatif de la mauvaise action qu'ils commettaient, la cérémonie de la (mot grec)ou (mot
grec), dans laquelle le sacrificateur, après avoir frappé sa victime, s'enfuyait en abandonnant la
hache, à qui l'on faisait le procès. (Bœttiger, Ideen zur Kunstmythologie, t. II, p. 267.)
1 Qui d’ailleurs n’étaient point barbares. Elles paraissent avoir eu un degré respectable de culture
utilitaire. Ces aborigènes labouraient le sol, prétendaient avoir inventé l’appropriation du bœuf aux
travaux agricoles et l'usage du moulin à blé. (Mac Torrens Cullagh, The Industrial History of free
Nations (London, 1846, in-8°, t. I, p. 7.) - Ce trait, et d'autres encore, qui les identifient aux
autochtones d'Italie servira plus tard à démontrer qu'ils ne pouvaient être que des Celtes ou des
Slaves, et, peut-être bien, l'un et l'autre.
2 De là vont se dégager, avec mille nuances, les Arians Hellènes, peuple nouveau, dans un certain
sens, bien que devant son énergie à des éléments anciens atténués. Ce que cette race eut de
particulier est bien représenté par sa religion, de même âge que lui. Ce fut le culte de Zeus, dont
Heyne, dans une note d'Apollodore, a pu dire avec vérité : « Inde a Jove novus mythorum ordo
initium habet vere Hellenicus. » (Bœttiger, t. I, p. 195.)
3 Très vraisemblablement le grec contient des racines thraces et illyriennes provenant du contact très
ancien des Arians Hellènes et même des Titans avec les populations parlant ces idiomes. O. Müller
remarque avec raison que les Hellènes rapportaient aux Thraces leur poésie et leur civilisation