Untitled - Fondazione Giovanni Agnelli

degli stati cattolici, fenomeno che «vuole abbagliare e stupire le folle».
Essa ha come messaggio «il trionfo della chiesa cattolica sull’“eresia”
protestante» (Baldner, Buiatti et al., 1988, p. 12). Una cartina attigua
chiarisce visivamente estensione e confini del barocco rispetto alle
confessioni religiose. Si presenta l’immagine di una divisione
dell’Europa fra stati barocchi e stati non barocchi. Perché allora
l’«Europa barocca»? Si intende forse che con il barocco l’Europa è
plasmata a unità? Evidentemente non è questo il caso. Sembra peraltro
che vi sia un’«Europa barocca» circoscritta in opposizione a un’«Europa
non barocca». Ciò che precedentemente, nella caratterizzazione politica
attraverso la categoria «monarchia» si doveva considerare come un tutto,
ora è scomposta in due metà, chiamate entrambe allo stesso modo
«Europa». Se nel primo caso «Europa» designava un tutto, ora il
medesimo termine indica una parte o più parti del tutto precedenti.
Nel volume di Magnard la presentazione del barocco è simile;
tuttavia, rispetto a Belin qui è più forte la sottolineatura del peculiare
ruolo della Francia nella scoperta dell’arte classica (Bernard e Roche,
1987):
L’arte barocca trionfa in Europa nel secolo XVII. Si sviluppa nei paesi
della Controriforma cattolica in reazione allo stile del Rinascimento. Esso
lavora sul fascino del lusso, il sovraccarico decorativo, le cerimonie fastose per
toccare la sensibilità dei fedeli e trattenerli all’interno della chiesa cattolica...
In Francia, in opposizione agli eccessi del barocco, viene a crearsi un
nuovo clima: l’artista vuole esprimere i propri sentimenti con sobrietà,
moderazione... Il gusto classico si diffonde dalla Francia a gran parte
dell’Europa, soprattutto nelle corti dei principi, ma il barocco domina fino
alla metà del secolo XVIII.
Lo schema «Europa barocca» – «Europa non barocca» in Magnard è
quindi inteso, ben più che in Belin, in modo dinamico, secondo le
categorie di movimento e contromovimento. Anche qui l’Europa è
intesa a partire dalle sue diverse parti costituisce. Nel volume di Hatier,
infine, nella discussione del barocco il riferimento europeo è a prima
vista presente in scarsa misura (Brignon, 1988, p. 34):
L’arte barocca cerca di ricreare la vita e quindi il movimento, la luce, la
sensibilità, l’immaginazione, l’illusione, la libertà. È un’arte essenzialmente
urbana destinata ad abbellire la vita nella società.
Mancano accenni alla dimensione politico-religiosa del barocco;
sono invece chiaramente rilevati gli aspetti artistici. Senza dubbio gli
autori di Hatier rinunciano, a differenza di quelli di Belin e Magnard,
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