Untitled - Fondazione Giovanni Agnelli

geografia, escludono oggi l’Unione Sovietica: comunque non si può non
rilevare che di fatto l’immagine dell’Europa offerta agli studenti italiani è
fortemente sbilanciata verso occidente.
Oltre al problema dell’identità interna dell’Europa bisogna tener
presente il problema dell’identità esterna: la sua collocazione rispetto al
resto del mondo. Uno spunto di riflessione può essere fornito dalla
constatazione – in un certo modo sorprendente – che alcuni manuali di
storia, il Brancati, il Calvani-Giardina e il Cartiglia, perdono di vista
l’Europa proprio quando si costituisce la Cee. Sul piano didattico questo
vuoto di informazione non sembra molto grave, giacché è colmato
efficacemente dai manuali di geografia e da quelli di educazione civica.
Sul piano concettuale, tuttavia, esso suggerisce alcune considerazioni più
generali sull’impostazione dell’insegnamento della storia nella scuola
italiana.
L’informazione storica che presentano tutti questi manuali è infatti
fortemente eurocentrica: dalla caduta dell’impero romano d’Occidente
fino allo scoppio della seconda guerra mondiale l’Europa è infatti,
accanto – ovviamente – all’Italia, la protagonista dell’esposizione. Su ciò
che avviene fuori dell’Europa l’informazione è molto ridotta e soprattutto
non ha autonomia: delle civiltà non-europee si parla solo
quando e nella misura in cui entrano in rapporto con l’Europa, ad
esempio con le scoperte geografiche e la colonizzazione. È il caso – per
fare un esempio fra tanti – del capitolo XV del secondo volume del
Caocci, intitolato Uno sguardo oltre l’Europa. In esso si dà certo una buona
informazione sulle civiltà precolombiane, sull’Africa e sull’Asia fra
medioevo ed età moderna: ma si tratta, come appunto mostra il titolo,
soltanto di uno sguardo episodico. Insomma, le informazioni sulle
culture non europee, anche nel migliore dei casi, sono non solo scarse e
gravemente lacunose, ma soprattutto discontinue: ne risulta una loro
collocazione assolutamente marginale, al limite dell’irrilevanza.
A questa impostazione .eurocentrica si unisce poi una pratica storiografica
ancora fondamentalmente legata alla politica. E proprio
questo secondo elemento che mette progressivamente in crisi l’eurocentrismo
spostando l’attenzione, nel corso del Novecento, da un’Europa
sempre meno egemone ai nuovi protagonisti della politica internazionale;
finché, dopo la seconda guerra mondiale, una volta consumatosi
il declino politico dell’Europa, la storia raccontata dai manuali
assume improvvisamente una dimensione mondiale e l’Europa finisce ai
margini. Si passa, insomma, da un eccesso all’altro.
L’impostazione di questi manuali di storia è utilmente esemplificata
da un’analisi quantitativa che mette in luce la presenza della storia
432