Untitled - Fondazione Giovanni Agnelli

L’influsso di Carlo Magno sin nel presente e il suo significato per
l’Europa unita del futuro vengono sottolineati citando un articolo di
giornale del 1984, «Orazione per un’Europa unita», che si occupa del
conferimento ad Aquisgrana del premio Carlo Magno a K. Carstens –
sul premio e i suoi vincitori si veda anche Unsere Geschichte (Hug, vol. I,
1987, p. 147). In particolare vengono rilevate le matrici dell’unità
culturale d’Europa, cosi sintetizzate in Geschichte in vier Bänden (Zuber e
Holzbauer, vol. II, 1985, p. 23):
L’Occidente medievale sorse come centro culturale dal confluire della
tradizione antica con il cristianesimo di impronta cattolico-romana e con
l’ordine politico del grande impero franco... Latifondismo e feudalesimo
offrirono i modelli fondamentali per l’ordinamento politico e l’organizzazione
della società. La chiesa romana garanti la propria influenza attraverso le
missioni e l’organizzazione episcopale. I conventi costituirono il centro della
religiosità, dell’istruzione e della cultura. L’impero di Carlo Magno divenne la
culla degli stati moderni dell’Europa occidentale e centrale; in esso ebbe
conferma il pensiero di un nuovo impero [dopo quello romano dell’antichità].
In una certa misura è qui formulato il programma di un’identità
europea.
Anche in Geschichtsbuch viene evidenziata l’opera di sintesi di Carlo
Magno, considerata come premessa agli sviluppi del regno dei franchi in
ambiti particolari (Hofacker e Schuler, vol. II, 1986, p. 17):
Carlo Magno uni in un impero le popolazioni cristiane dell’Europa
occidentale e centrale, ad eccezione dell’Inghilterra e dell’Irlanda. Egli
dominava su un’area che aveva quasi l’estensione dell’antico impero
romano d’Occidente. L’impero romano era risorto quale impero
cristiano. Stili di vita germano-franchi, fede cristiana ed eredità romana si
unirono nell’impero di Carlo Magno e determinarono il futuro d’Europa.
Due aspetti contraddistinguono questa breve descrizione:
normatività e persistenza.
Anche Tempora. Geschichte und Geschehen (Bemlochner, Furth et
al., vol. II, 1987, p. 17) e Unsere Geschichte (Hug, vol. II, 1987, p. 144)
presentano Carlo Magno rispettivamente come «sovrano» o «padre
dell’Europa». Qui, a dire il vero, l’opera di Carlo Magno è apprezzata
con maggiore enfasi in quanto artefice del rinato impero romano;
l’aspetto europeo entra in gioco soltanto in quanto il cristianesimo viene
messo in rilievo quale istituzione unitaria. Scompare del tutto infine in
Zeiten und Menschen (Görlitz e Immisch, vol. II, 1984, p. 17),
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