Untitled - Fondazione Giovanni Agnelli

l’uno nel molteplice, il molteplice nell’uno: l’unitas multiplex». I manuali
scolastici spagnoli riflettono con sufficiente chiarezza questa
complessità (e financo nebulosità) riguardante la definizione d’Europa.
Da un lato, il concetto di Europa resta imprecisato, anche se viene usato
con molta frequenza. In tal senso, il suo utilizzo si basa normalmente su
un’accezione fisico-geografica dell’idea di Europa, anche se
occasionalmente a esso viene attribuito anche un significato culturale
generale e scarsamente concreto (modi di vita, forme di pensiero, manifestazioni
artistiche, comportamenti politici o economici e cosi via).
D’altra parte, normalmente il significato del concetto è ristretto a quello
che potremmo definire un ambito occidentalista, che include in primo
luogo i paesi del Mediterraneo e le zone storicamente romanizzate. In
una dimensione simile sono inclusi anche i paesi dell’area centrosettentrionale,
mentre l’appartenenza all’Europa dei paesi balcanici e
della Russia, pur non essendo negata, risulta più indefinita. Considerato
che su questa percezione del concetto d’Europa influiscono le
caratteristiche della storia nazionale e le relazioni più o meno strette
esistenti fra la Spagna e l’uno o l’altro paese, ne deriva che nei manuali
scolastici spagnoli l’intero ambito latinoamericano è considerato parte
del mondo occidentale (concetto che in Spagna non è equivalente,
benché affine, a quello di europeo).
La nozione di Europa, pertanto, è vista indistintamente sia in accezione
fisico-geografica sia in una dimensione culturale generica che,
nonostante la presenza di distinte concrezioni ideologiche, sociali,
temporali ed economiche, presenta tratti simili nell’interpretazione e nei
tentativi di soluzione dei grandi problemi culturali del mondo «occidentale».
L’approccio di tipo culturale appare, per molti versi, più chiaro di
quello che rimanda a un’unità geografica la quale, per quanto indiscutibile,
risulta secondaria e meno determinante (dal punto di vista
geografico, la Spagna è più vicina al Maghreb che a molti altri paesi
europei con i quali, indubbiamente, sente un’affinità culturale e storica
molto maggiore, almeno a partire dall’età moderna).
Attualmente risulta piuttosto superata la corrente cattolico-conservatrice
tipica del pensiero ottocentesco spagnolo e riesumata dal franchismo,
che tentò di distorcere questa valutazione ribadendo sistematicamente
la diversità religiosa di un’Europa prima protestante, poi libero-pensatrice
e illuminista. Nel contempo, tuttavia, nel pensiero
spagnolo esisteva un indirizzo apertamente europeista, che rivendicava
l’affinità con le tendenze che si andavano allora affermando nella
maggior parte dell’Europa liberale.
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