Untitled - Fondazione Giovanni Agnelli

1985, p. 221). Purtroppo in questo modo viene a crearsi molto presto
l’idea di una «minaccia da est», rafforzata poi dalla quasi completa
omissione della storia dell’Europa orientale.
Il regno dei visigoti nella penisola iberica è poi citato quale esempio
della formazione di uno stato nazionale dovuta alla migrazione dei
popoli. La loro religione, l’arianesimo, è indicata molto sommariamente
come «altra religione», «movimento eretico di dissociazione dal
cristianesimo», per il quale Gesù Cristo è solo un essere umano
particolare. Una tale presentazione è ovviamente troppo superficiale,
visto che l’arianesimo per lungo tempo fu accettato all’interno del
cristianesimo, distaccandosene fondamentalmente soltanto nella
concezione della trinità divina. L’importanza di Isidoro di Siviglia è
completamente travisata, cosicché il suo valore oggettivo per la storia
spirituale medievale non viene affatto riconosciuto. Popolo e regnanti
sono dipinti come un insieme di analfabeti, con un basso livello
culturale e artistico (Nuevo País, vol. I, 1985, p. 225):
I saggi dell’epoca, quasi sempre uomini di Chiesa (come ad esempio
Isidoro di Siviglia con la sua opera Etymologiae) non facevano altro che
scrivere ricopiandolo – in peggio più che in meglio – il sapere della cultura
greco-romana.
Viene poi considerata l’importanza per l’Europa intera della sfera
economica, e ancor più di quella scientifica, all’epoca dell’occupazione
islamica della penisola iberica (Nuevo País, vol. I, 1985, p. 232 e segg.).
Anche qui ritorna il tono d’intolleranza nei confronti dell’altra fede, in
questo caso l’islam. Esso viene sminuito come «religione semplice» in
cui i credenti hanno solo pochi doveri, mentre viene fatta l’osservazione
storicamente irrilevante, nel contesto dell’esposizione, che «Maometto
probabilmente era analfabeta».
Nell’XI capitolo, dedicato ai regni cristiani della penisola, nel
processo di Reconquista sono citati alcuni guerrieri europei giunti in aiuto
dei re cristiani in veste di crociati. Le crociate vere e proprie sono
ricordate solo marginalmente in questo ambito (Nuevo País, vol. I,
1985, p. 243). «I guerrieri europei cristiani» chiamati a sostenere il
cattolicesimo sono visti come i difensori della fede cristiana che «hanno
tenuto insieme l’Europa».
Per la presenza di questo tratto comune – il cristianesimo – risulta
chiaro che la Spagna ritiene di appartenere all’Europa. Lo sforzo di legarsi
alla tradizione cristiano-europea è palese nelle iniziative di colonizzazione
dei re cristiani, i quali con il conferimento di privilegi cercarono
di guadagnare alla Spagna gli europei (in particolare i franchi)
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