Untitled - Fondazione Giovanni Agnelli

guenza negativa della scoperta dell’America. Alla fine del capitolo XV,
infatti, Caocci dedica un’ampia scheda alla tratta dei negri, che definisce
«un grave passo indietro nel cammino della civiltà» (Caocci, vol. II, 1990, p.
254). Caocci ribadisce fra l’altro che la pratica medioevale della tratta dei
negri da parte degli arabi non costituisce un’attenuante per gli europei
«giacché quel triste fenomeno con gli Arabi non assunse le drammatiche
proporzioni che ebbe quando i negri vennero trasportati dagli Europei
al di là dell’Atlantico» (Caocci, vol. II, 1990, p. 253). Caocci segue poi la
storia della schiavitù fino ai giorni nostri osservando che essa esiste
tuttora, seppure sporadicamente. A questo tema concede molta
attenzione anche Brancati, sia nel secondo volume (Brancati, vol. II,
1988, pp. 222-23; 421-24; 444-45) sia nel terzo, in cui si trova un’intera
sezione dei materiali di lavoro intitolata Schiavitù e razzismo dall’età
moderna all’età contemporanea (Brancati, vol. III, 1988, pp. 507-16). Minore
rilievo assume la tratta dei negri nel Calvani-Giardina (vol. II, 1987, p.
311) e nel manuale delle Edizioni Scolastiche Bruno Mondadori
(Aa.Vv., vol. II, 1987, pp. 242-43, 265), mentre è in posizione quasi
marginale nel Cartiglia, che le dedica l’illustrazione di una nave negriera
(Cartiglia, vol. II, 1989, pp. 326-27) e un brano di Alexis de Tocqueville
(Cartiglia, vol. II, 1989, pp. 353-54), fra i documenti relativi al capitolo
in cui parla della formazione degli Stati Uniti d’America: un brano
interessante e ben commentato, ma che dipinge forzatamente un quadro
parziale della questione.
Con l’età moderna si verifica anche un altro evento significativo della
storia europea, la nascita dell’idea di Europa. A dire il vero l’evento
sfuggirebbe al lettore, se non fosse per il Caocci: gli altri manuali, infatti,
lo ignorano, a parte il fuggevole accenno, già segnalato, nel manuale di
Cartiglia, dove parla del nascere degli stati nazionali sulle rovine
dell’universalismo medievale. Caocci invece vi dedica una delle sue
schede europeistiche, nella quale parla di Machiavelli e di Erasmo: il
primo identificò nella monarchia «temperata» dai nobili il sistema
politico caratteristico degli stati europei che li distingueva dall’impero
turco, mentre Erasmo propose l’istituzione di una corte internazionale,
che Caocci considera antesignana dell’odierna Corte Internazionale di
Giustizia dell’Aja, nonché la creazione di uno Stato Universale (Caocci,
vol. II, 1990, pp. 231-32).
Più avanti Caocci non manca di fare il punto anche sull’evoluzione
dell’idea di Europa nei secoli XVII e XVIII, in una scheda in cui ricorda
Sully per il progetto di formare una grande coalizione militare di
stati europei in funzione antiaustriaca e antispagnola, coalizione
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