Untitled - Fondazione Giovanni Agnelli

eligiosa cristiana, che nei testi scolastici spagnoli svolge una funzione
importante. Senza dubbio, il riferimento è di fatto alla fede cattolica; il
protestantesimo è visto persino come una minaccia all’unità europea.
Taluni modelli storici d’indentificazione hanno ancora grande influenza
sulla rappresentazione della propria nazione. Se confrontiamo, ad
esempio, la valutazione data nei manuali spagnoli dei contrasti religiosi
del XVI e XVII secolo con quella dei manuali francesi più recenti, la
differenza balza agli occhi: nei primi protestantesimo e rinnovamento
cattolico sono dipinti come fenomeni di estensione europea, mentre i
secondi sottolineano con forza il punto di vista del rinnovamento del
cristianesimo, presentato come necessario secondo il pensiero dei
contemporanei.
Non meraviglia il fatto che gli Asburgo sotto la guida della Spagna
siano esaltati quale forte elemento di unione e centralità europea; Carlo
V rappresenta l’unità dell’antico impero medievale, dalla quale si
allontanarono i principi tedeschi e altri esponenti degli interessi nazionali,
inficiando le aspirazioni a un’Europa cristiano-cattolica unita. In
nessun altro paese l’unità di fede religiosa è connessa cosi profondamente
all’idea politica dell’Europa. Anche qui il rinascimento è
considerato il momento di svolta verso la formazione dei vari stati nazionali.
Nel periodo di massimo splendore, la Spagna creò le premesse per il
superamento da parte dell’Europa dei confini medievali. Soltanto i
manuali di storia spagnoli sottolineano sin dall’inizio l’appartenenza
dell’America alla civiltà occidentale.
La divisione relativamente netta che i manuali spagnoli da subito
tracciano fra Europa occidentale ed Europa orientale prosegue, come
c’è da aspettarsi, nel secolo XX. I libri più datati vedono nella comunità
economica europea e nel Comecon i baluardi di potere dei due
blocchi ideologicamente contrapposti, senza che l’Europa assuma in
tale divisione un peso proprio. Questo approccio sembra modificarsi
nelle opere più recenti, che si aprono positivamente all’Europa e riflettono
in modo insolitamente dettagliato e partecipe sui doveri
dell’Europa nel superare il sistema dei blocchi e nel garantire la pace in
uno spirito di collaborazione: proprio là dove si parla del mondo
contemporaneo si sottolineano gli elementi comuni negli stili di vita e
nei valori culturali, la forza unificante esercitata dalla comunicazione
internazionale; non mancano rimandi ai precursori del secolo XIX della
moderna idea d’Europa, ambito tematico quasi ignorato nei manuali
scolastici degli altri paesi. Il manuale della casa editrice Anaya (Aa.Vv.,
1985) dedicato al secolo XX dice molto chiaramente che l’Eu-
18