Untitled - Fondazione Giovanni Agnelli

poteva chiedere di unificare le economie degli Stati europei senza «ridimensionarne» le
prerogative politiche? Eppure Briand aveva il suo buon motivo. Come uomo politico,
si rendeva conto che per il momento non poteva «spaventare» i vari nazionalismi che
andavano affermandosi nel nostro continente, a cominciare dall’Italia; quindi, purché
si iniziasse, si limitò a proporre qualcosa apparentemente di poco impegnativo:
«Istituzione di un Mercato Comune per elevare il benessere sull’insieme dei territori della
comunità europea, e organizzazione razionale della produzione e degli scambi europei attraverso la
liberazione progressiva e la semplificazione della circolazione delle merci, dei capitali e delle persone».
Per ora, perché il significato di queste parole possa essere pienamente apprezzato,
sarà sufficiente sapere che – oggi – il nostro M.E.C. si propone esattamente gli stessi
scopi!
Il fascismo e l’«Antieuropa»
Anche l’iniziativa di Aristide Briand era destinata a sfumare, almeno per il
momento, perché era stata proposta senza tener conto della realtà europea: in molti
dei paesi che avrebbero dovuto aderire al «mercato comune» si erano infatti imposte
delle dittature fasciste; quindi, secondo l’esule socialista Filippo Turati, «non vi sarà mai
un’Europa Unita fintanto che l’Europa conserverà nel suo seno quel cancro abominevole che, per
sua ammissione, è e si vanta di essere l’Anti-Europa».
In effetti, proprio nel 1929 era uscita in Italia una rivista intitolata Antieuropa.
Questa definiva l’Europa di Briand «ebraica, evangelica, orientale, e quindi in assoluta antitesi
con la concezione occidentale, eroica, antilivellatrice, ricca di forza, di sacrificio e di grandezza»: di
conseguenza, proponeva l’ideale di un’Europa fascista da realizzarsi solo quando tutti
gli Stati europei fossero diventati fascisti. Dall’opposta sponda, anche il comunista
Leone Trotzkij (del quale si è già fatto cenno) sostenne la tesi dell’unificazione europea
sotto un unico regime: a suo parere, infatti, il comunismo avrebbe dovuto realizzarsi in
tutti i paesi europei, e solo allora si sarebbe potuto parlare di Stati Uniti Socialisti
d’Europa.
Non tutti, però, erano dello stesso parere.
«Già in ogni parte d’Europa si assiste al germinare di una nuova coscienza, di una nuova
nazionalità; e come, or sono settant’anni, un napoletano o un piemontese si fecero italiani non
rinnegando l’esser loro anteriore, ma innalzandolo e risolvendolo in quel nuovo essere [italiani], cosi
francesi, tedeschi, italiani e tutti gli altri si innalzeranno a europei: indirizzeranno i loro pensieri
all’Europa e i loro cuori batteranno per lei, come prima per le patrie più piccole, non già dimenticate,
ma meglio amate.
Questo processo di unione europea, che è direttamente opposto alle competizioni dei nazionalismi e
sta contro di essi, un giorno potrà liberarne completamente l’Europa».
Queste parole di Benedetto Croce, scritte nel 1931, ci fanno intendere che,
nonostante tutto, in Europa qualcosa comincia a muoversi per il verso giusto: ne
avremo la piena conferma quando parleremo dell’«Idea di Europa» durante la Resistenza
e nel secondo dopoguerra.
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