Untitled - Fondazione Giovanni Agnelli

sto motivo essi non possono non unirsi. L’autore si allinea talmente
all’ideologia europeistica da assumere con funzione di spiegazione un
elemento puramente propagandistico, cioè la nomina di Atene a capitale
della cultura europea. È in virtù di questa interpretazione fortemente
ideologizzata che l’autore può compiere l’anacronismo di parlare di
nascita dell’«idea di Europa» addirittura nell’epoca della Grecia classica.
6. I manuali di storia: il medioevo
Negli altri manuali esaminati il primo riferimento all’Europa, alla fine
dell’età antica, ha soprattutto il carattere di un riferimento geografico,
quasi incidentale, senza connotati storico-culturali. Nel primo volume
del manuale di Brancati (1988), ad esempio, l’Europa emerge con la fine
dell’impero romano d’occidente: una cartina intitolata L’Europa durante il
regno di Teodorico mette infatti in evidenza i regni romano-barbarici e le
zone di insediamento degli altri popoli barbari, fino al Mar Caspio
(Brancati, vol. I, 1988, pp. 226-27). In altri manuali, più che la fine
dell’impero romano d’Occidente è l’espansione araba a far emergere
l’Europa come oggetto d’attenzione; ad esempio il manuale delle
Edizioni Scolastiche Bruno Mondadori, nel titolo dell’unità didattica che
chiude il primo volume, dichiara: Il Mediterraneo diviso: la fine dell’età antica
(Aa.Vv., vol. I, 1987, p. 274). La divisione del Mediterraneo, si precisa, è
in tre parti: l’impero arabo, quello bizantino e il regno dei franchi. Ma a
questa divisione politica se ne sovrappone un’altra, forse più
importante, anche se il testo non lo dice esplicitamente: «Il
Mediterraneo settentrionale era in mano ai cristiani, quello meridionale
invece ai musulmani» (Aa.Vv., vol. I, 1987, p. 279). E dunque con la fine
dell’unità mediterranea che appare l’Europa: il termine compare infatti
per la prima volta, nell’intero corso del primo volume, nel titolo del
terzo paragrafo di questa unità didattica.
Simile all’impostazione di Caocci è quella di Cartiglia il quale, alla fine
del primo volume, approfondisce il problema della fine dell’antichità e
delle conseguenze dell’espansione araba sull’occidente medievale
cristiano in una scheda di lavoro, nella quale vengono messe a
confronto le due tesi storiografiche fondamentali (Cartiglia, vol. I, 1989,
pp. 400-401). Secondo la prima tesi il medioevo non sarebbe iniziato
con la caduta dell’impero romano d’Occidente, perché i traffici
sarebbero continuati anche dopo quell’evento e il mediterraneo sarebbe
rimasto, come in passato, il centro della civiltà; il medioevo
410