Untitled - Fondazione Giovanni Agnelli

«ariano», che l’autore sente la necessità di spiegare fra parentesi:
«[l’Europeo puro!]». Nonostante il punto esclamativo, la spiegazione
rimane insufficiente, perché non dà conto del fatto che la teoria nazista
della razza considerava alcuni europei, quelli di origine slava, come
inferiori a quelli di origine germanica e poté cosi dare origine a un progetto
di colonizzazione all’interno dell’Europa stessa. Comunque, al di
là di queste precisazioni, è importante il fatto che l’autore faccia avvicinare
gli studenti al problema dell’identità europea presentandone loro
l’aspetto peggiore: il razzismo. Un’introduzione, dunque, decisamente
inquietante. Vediamo come si svolge poi il discorso.
L’autore invita gli studenti a controbattere queste idee, possibilmente
«attraverso un’animata discussione in classe». Ma poi i suoi suggerimenti
critici, al di là delle enunciazioni di principio, non risultano molto
rigorosi. Cremonese si chiede prima di tutto per quale motivo l’Europa
ha conquistato il resto del mondo. E stata – egli spiega – la sua
«invidiabile» posizione geografica «al centro delle terre emerse»
(Cremonese, 1990a, p. 4), posizione che egli illustra con una cartina.
Tale posizione ha determinato il destino dell’Europa: espandersi nel
mondo. Un’espansione segnata da innumerevoli malefatte (Cremonese,
1990a, p. 5):
lanciati alla conquista della Terra alcuni popoli del Vecchio Continente non
esitarono a calpestare i diritti di altre popolazioni o ad annientare intere
civiltà: basta pensare ai Maya, agli Aztechi e agli Incas dell’America
centromeridionale, alle civiltà negre dell’Africa, sulle quali si abbatté per
lunghi secoli anche il flagello della «tratta degli schiavi», ai Samoiedi e agli
Eschimesi della Siberia asiatica, ai Pellerossa del Nordamerica.
Quegli europei – continua l’autore – erano convinti di essere
portatori di una civiltà superiore, convinzione che egli si premura di
contestare, affermando che la civiltà europea non è superiore ad altre,
ma semplicemente originale. Che cosa vuol dire esattamente «originale»?
L’autore cerca di spiegarlo in un paragrafo intitolato appunto La civiltà
europea: non superiore ma originale (Cremonese, 1990a, pp. 5-6):
fra le sette parti del mondo, l’Europa è quella che più di ogni altra deve la
propria individualità a motivi di carattere antropico: possiamo dire che è un’opera
dell’uomo, il quale ha saputo crearvi una civiltà originale, i cui frutti si sono poi
estesi al resto del mondo.
Quali sono dunque i prodotti che formano l’originalità, la diversità
della civiltà europea? L’autore li mette in evidenza, attraverso l’uso del
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