Untitled - Fondazione Giovanni Agnelli

la costituzione interna non possono essere definiti europei. Si ha allora
una terza possibilità d’impiego del concetto di Europa. Dopo l’ampio,
singolare criterio orientato all’affinità o uniformità delle condizioni
politiche e culturali (Europa «monarchica»), dopo il modello
pluralistico di diverse «Europe» (un’Europa barocca, un’Europa non
barocca e cosi via) si ha qui, in opposizione a un uso estensivo, un uso
esclusivo o normativo del concetto. Certamente dal libro di testo si
può soltanto intuire come, a partire dalla guerra franco-tedesca, del
1870-71 nella pubblicistica contemporanea con accenti nazionalistici
l’Europa fosse tirata in campo da una nazione contro l’altra. Resta
quindi un risultato sorprendente e curioso il fatto che in un manuale
attuale anche questa accezione latentemente militarista del concetto di
Europa sia offerta quale momento storico esplicativo. Infatti i conflitti
interni all’Europa nel periodo precedente al 1914 sono qui attribuiti
alla mancanza di omogeneità, alla non contemporaneità degli eventi,
alle attese nazionali inadempiute come, inoltre, ai conflitti coloniali. La
trattazione colloca cosi la Francia in testa all’Europa moderna e
democratica.
Anche nei volumi di Hatier e Magnard si possono rintracciare
elementi di tale lettura dell’Europa, anche se in forma chiaramente più
attenuata. Nella trattazione di Hatier la suddivisione dell’Europa in
«democrazie liberali» e «regimi autoritari» diventa punto di partenza per
l’esposizione delle rivalità nazionali e imperiali. Quale tendenza generale
per il secolo XIX è riconosciuta «l’Europa in cammino verso la
democrazia», il che significa: «L’Europa domina economicamente e
politicamente il mondo. Nei suoi stati più industrializzati, la democrazia
si impone a poco a poco » (Brignon, 1988, p. 164).
Poi sono successivamente presentati la Gran Bretagna, come «terra
delle libertà», l’impero tedesco, come «autoritario ma riformatore» e
infine l’impero russo – tra virgolette – come «prigione dei popoli». Diversamente
che nel volume di Belin, qui i sistemi di alleanze sono in
effetti idealizzati politicamente, anche non virtualmente. L’Europa ricompare
infine ancora una volta in modo elegiaco in una frase conclusiva
(Brignon, 1988, p. 168):
L’Europa al culmine del suo successo assaggia le gioe della «Belle
Epoque»; lo sport, divertimento alla moda ma legato agli esercizi militari, e
la scuola preparano gli spiriti alla guerra.
L’Europa prepara quindi la propria rovina, questo il messaggio.
Tale formulazione, nella quale si sottolinea, nonostante le rivalità na-
183