Untitled - Fondazione Giovanni Agnelli

sati. Di certo è da decidere se al riguardo sia da valutare
positivamente o negativamente il fatto che un testo si sottragga a un
esame analitico. Di frequente la chiarezza e la forza dell’articolazione
del contenuto sono disturbate dall’introduzione – soprattutto
quand’è inconsapevole – di aspetti europei. Ciò si verifica (con una
sola eccezione) in particolare nel manuale Zeiten und Menschen, alla
base del quale vi è una scelta espositiva fondamentalmente orientata
a favore di piccole unità didattiche. Resta da valutare la presenza
addirittura inflazionaria del concetto d’Europa nel manuale
Geschichtsbuch (e la sua utilizzazione non consapevole contribuisce a
ciò in modo non indifferente).
Esplicitamente. A differenza dei casi fin qui sviluppati, qui il riferimento
esplicito alla dimensione continentale deve per cosi dire far scoprire
il nucleo della comprensione dell’Europa. Come già detto in
apertura, si potrebbe indicare questo nucleo come unità interna o
identità storica dell’Europa. Da un punto di vista puramente formale si
possono adottare due criteri per decidere se una tale unità esista o no:
persistenza e normatività. Un terzo criterio, qualcosa cioè di inequivocabilmente
europeo, sarebbe auspicabile, ma richiederebbe di
sviluppare rapporti e confronti con la realtà extraeuropea, ciò che di
nuovo è impossibile per le ancora rudimentali proposte didattiche di
comparazione; riservare ad esse un’attenzione particolare è quindi
molto importante. Ci si potrebbe domandare se nei testi scolastici venga
sviluppato qualcosa come un’identità occidentale e quanto essa sia
chiara, quanto cioè i singoli fenomeni vengano legati a un tutto europeo.
Ulteriori domande dovrebbero essere suscitate dall’esposizione
stessa e confermate dalle descrizioni. Detto altrimenti: dove si trovano
le radici della tradizione europea verso le quali, nell’Europa attuale, ci si
sente obbligati (persistenza)? Quali contenuti sono fondamentali per
riconoscere e legittimare queste tradizioni (normatività)?
Si prenda come caso d’indagine Carlo Magno. Si presuppone che
nella sua figura, nel suo governo e nel suo regno si manifesti un primo
momento culminante di quella che è ritenuta l’origine e l’unità del medioevo
europeo. Un titolo di capitolo – in Geschichte in vier Bänden –
quale Le basi dell’Occidente medievale allude evidentemente a ciò (Zuber e
Holzbauer, vol. II, 1985, p. 8). Dopo la presentazione delle condizioni
di vita, sociali e governative in Francia, nel manuale si esamina il «lascito
politico di Carlo Magno», «il padre dell’Occidente», come lo definisce
un testo di K. Bosl riprodotto nel manuale (Zuber e Holzbauer, vol. II,
1985, p. 22).
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