Untitled - Fondazione Giovanni Agnelli

icolo per l’Europa viene visto nel protestantesimo. La politica di Carlo
V e di Filippo II è considerata perciò piuttosto una necessaria difesa
della cultura europea, nonostante che la sua degenerazione nelle guerre
di religione abbia contribuito non poco alla futura sconfitta della
Spagna. Anche la vecchia edizione pone l’apogeo culturale della Spagna
all’epoca di Carlo V e Filippo II, ma non esita a giudicare negativi per la
Spagna gli interessi egemonici degli Asburgo (Geografía e Historia de
España, 1984, p. 175).
Gli Asburgo misero violentemente a confronto il giovane stato con i più
gravi problemi dell’Europa del XVI secolo, e quindi lo sospinsero in quella
tremenda crisi di crescita che era stata prodotta dal Rinascimento. La
Spagna nonostante ciò divenne la massima potenza europea sino al 1648.
Nella nuova edizione del manuale Anaya le epoche di Carlo V e
Filippo II sono trattate in un unico capitolo, dal titolo Egemonia della
Spagna, mentre nell’edizione precedente i due sovrani, la loro politica e
la corrispondente posizione della Spagna in Europa erano trattati in
modo distinto. Carlo V è collocato nell’antica tradizione del Sacro Romano
Impero della nazione tedesca e della comunione di fede europea.
Problemi quali la restaurazione dell’impero e la repressione del
protestanesimo sono analizzati in un contesto socio-politico. Il Rinascimento
è considerato il tempo della nascita degli stati nazionali europei
che non viene fatta risalire, come nel manuale Nuevo País, al tempo
delle invasioni barbariche (Geografía e Historia de España, 1984, p.
184):
L’imperatore mira a far rinascere lo spirito dell’antico impero medievale, cioè
lo spirito del «Sacro Romano Impero». E l’idea di un’Europa unita nella fede
cristiana, con le due figure del Papa e dell’Imperatore: l’antica idea della «Universitas
Christiana». Ma i principi tedeschi si oppongono a questa concezione
imperiale da ogni punto di vista anacronistica, rivolta direttamente contro la loro
indipendenza e autonomia. Vi si oppongono anche tutti gli stati nazionali
europei, che non ammettono l’antica unità, tanto meno in un’epoca come quella
del Rinascimento, proprio quando sorgono gli stati nazionali europei. A tutto ciò
si aggiunge un nuovo problema: la nascita del protestantesimo, che insieme alla
riforma religiosa propugna tutta una serie di idee innovative in senso sociale che
sono motivo d’attrazione da una parte delle masse contadine e dall’altra dei
grandi principi tedeschi, con l’annuncio che la Chiesa rinuncerà alle proprie,
enormi ricchezze e ai propri privilegi, per cederli allo Stato.
Considerata dunque parte del Sacro Romano Impero, la Spagna –
tranne un’opposizione iniziale – s’identificò con i progetti di Car-
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