Untitled - Fondazione Giovanni Agnelli

agli aspetti economici e politici troviamo in questo manuale anche gli
aspetti sociali, di solito trascurati. Due schede, sotto il titolo comune La
Cee dei cittadini, approfondiscono rispettivamente il problema della libera
circolazione dei lavoratori e quello del trattamento pensionistico delle
donne (Gotti, 1988, pp. 280).
11. Eurocentrismo e World History
Alla fine di questa panoramica sui manuali scolastici per le classi
dell’obbligo, si deve concludere che la scuola media italiana trasmette
un’immagine complessivamente molto forte dell’Europa in generale e,
in particolare, del processo di unificazione politica ed economica. In
questo contesto va sottolineato il ruolo dei manuali di geografia, i quali
– a parte qualche eccezione – sono molto attenti al problema dell’identità
storico-culturale di quest’area geografica (usare il termine «continente»
può infatti creare qualche imbarazzo, come si è visto) nonché
alle tematiche specificamente europeistiche. Anche i manuali di educazione
civica dedicano sufficiente attenzione al processo di unificazione
europea. Fra i manuali di storia si notano invece differenze notevolissime
nella tematizzazione dell’Europa: al livello più basso di attenzione
possiamo collocare il Brancati, per il quale Europa è essenzialmente
un’espressione geografica, tanto che egli non si pone il
problema, da altri autori assai dibattuto, dei confini orientali; al livello
più alto risulta invece il Caocci, banditore di un’ideologia europeistica
non priva di anacronismi, che sovente esprime con un tono fra il
parenetico e l’apologetico, decisamente inconsueto in un testo scolastico
odierno. In mezzo, sostanzialmente a pari merito, si collocano gli altri
tre manuali che, pur attenti a una dimensione europea, non compiono
esplicite forzature europeistiche. Il momento più delicato del problema
dell’identità europea è il medioevo: il momento delle origini dei
caratteri significativi di questa identità. Come si è visto, c’è una
generale convergenza sul riconoscimento che alla base della civiltà europea
vi è la sintesi tra cultura romana, cultura germanica e cattolicesimo.
Questa sintesi porta a escludere esplicitamente dai confini
dell’Europa, o almeno della culla dell’Europa, la sua parte orientale. È
un’esclusione le cui conseguenze si fanno sentire anche una volta superata
la soglia dell’età moderna: fino alla prima guerra mondiale, infatti,
i protagonisti della storia europea sono gli stati occidentali,
mentre l’Europa settentrionale e quella orientale sono quasi assenti.
Non è questa la sede per affrontare la discussione sui confini dell’Europa
dalla quale alcuni autori, come si è visto a proposito dei manuali di
431